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| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 版主轉貼 | 男 | 慶安宮 聖母廟 天后宮 | 2004-01-04 16:02:55 | |||
| 文章標題： 慶安宮 聖母廟 天后宮 西港仔慶安宮尚早是到土城仔聖母廟請媽祖去參加進香大典，但是有一冬請北港朝天宮ㄟ媽祖去參加，並且坐大位，土城仔因此未爽，並且大鬧會場，請回金身，從此以後，西港仔慶安宮進香改到鹿耳門天后宮請媽祖去參加。ㄟ凍詳細甲我講代誌ㄟ經過嗎？ 發言者：安 時間：2001-06-23.11:22:18 ======================================== ─回覆─ 安兄是從那裡得到此訊息? 根據小弟所查,土城聖母廟介入西港香 , 前後共僅七科二十一年! 西港香科,史載有七十餘科(每三年一科), 當中七科外,均自媽祖宮(鹿耳門天后宮)請水或請媽祖! 安兄所謂："尚早自土城請媽祖",出自何書何文章?願聞其名! 發言者：望月 日期：2001-06-23.21:34:37 |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| hugo | 男 | 2004-01-18 04:33:44 |
| 請問你能提出其他六十餘科去你們顯宮的證據嗎?可以?我閉嘴! 不行!表示你是猜測ㄌ!不要混淆別人柴好! |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 雞婆 | 男 | 2004-01-18 13:09:07 |
| 不曉得是誰在混淆？ 這問仁兄，你知道明鄭、康熙、雍正、乾隆、嘉慶各期， 土城在那裡嗎？ |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| hugo | 男 | 2004-01-19 22:53:16 |
| 在哪阿? 順便說說顯宮歐!! 再登出前幾科ㄉ香路表 你題得出來就表示土城在吹牛 題不出要打屁股歐 表示你們亂說ㄜ |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| ㄜ~~~討厭打手 | 男 | 2004-01-20 14:42:14 |
| 自己不說只會要別人說~~~ 反正我也不認識你ㄚ.... 就算知道也不告訴你～～～ PS在這個站裡面就有資料了吧～～何不先去看看在說ㄋ?? |
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【第 5 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 佾 | 男 | 2004-02-10 23:32:20 |
| 可是西港香的那個傳說中的天后宮的媽祖鑾轎，都被蓋得嚴嚴實實的，沒人能看到裡面的any thing 如何證明裡面是天后宮媽祖？只要它一科沒正大光明的現出來，你們就不能說那裡面是天后宮的媽祖，就如同我也不能說那不是，當然…如果是基於其他可以令人接受的原因而不得不蓋得嚴嚴實實，那又另當別論。 | ||
【第 6 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 西港香迷 | 男 | 2006-03-04 17:31:07 |
| >>>>西港玉勅慶安宮主神天上聖母來自鹿耳門，由於這層關係，西港與鹿耳門兩地結下不解之緣。大抵自咸豐六年（1856）丙辰香科起，每屆王醮刈香之前，便組香陣到鹿耳門請水或請媽祖，成為整個香醮的重要節目。 請媽祖的歷史： 玉勅慶安宮於道光三年（1823）接辦八份姑媽宮所主導的請水遶境活動之後，整合卅六庄香境，初期仍沿舊例前往曾文溪畔「十八欉榕凹湖仔」請水及遶境，前後卅一年，計達十一科，包括道光廿七年（1847）因廟宇重修落成而舉行的慶成王醮和擴大遶境。 咸豐六年（1856），請水有了重大改變，首度前往鹿耳門媽祖宮請水與刈火，為天上聖母尋認祖家，以示飲水思源。不過，前後僅進行六科，同治十年（1871）七月廿八日曾文溪改道，媽祖宮廟被大水沖毀無跡，致同冶十三年（1874）甲戌香科時，乃改在北汕尾媽祖宮的舊廟址水路（鹿耳門溪）請水，象徵「請媽祖 」，前後廿一科，橫跨清未、日治兩個時期，時間最久，發展也最穩定。 其間香境擴及七十二庄，迨至民國廿九年（1940）庚辰香科，因鹿耳門溪的請水交通相當不方便，適時土城仔方面的歡迎，乃決議改往鹿耳門溪溪北的土城仔保安宮進香，易 「請水」為「請媽祖」，迎請土城仔媽祖回西港鑑醮看熱鬧，此為「請媽祖」之濫觴。 民國四十七年（1958）戊戌香科時，由於時值戒嚴時期，任何廟會活動都必須向警察機關申請；刈香香陣數量龐大，武陣刀械眾多，申請時遭刁難。當時總裁郭泰山為求順利舉行，遂提義到北港朝天宮迎請「北港媽祖」前來臨香參醮，藉其名聲影響官廳，此為西港歷來科香之首次，也是唯一的一次。 北港媽祖迎請蒞臨西港，因係稀客，自是以貴賓待之，乃供祀於醮壇頂桌上座，視為主壇。而原祀於主壇的「土城仔媽祖」，因每天要恭請出香，當時擔任會計的李長榮乃建議權宜措施，「土城仔媽祖」如同自家人，安奉在下桌，進出較為方便。 如此「易首為次」的改變，引發土城仔方面的不悅，大起爭執，神轎還猛發不能遏止，最後索住帶回媽祖，揚言從此不再參扣西港的刈香活動。兩地從此 「斷香」。 民國五十年（1961）甲辰香科起，請媽祖的活動，乃改採到鹿耳門溪兩岸的北汕尾媽祖宮（台南市安南區顯宮里）「鹿耳門開基天后宮」迎請，直至今日，這也是目前的請媽祖形式。 請媽祖的活動，由於和玉勅慶安宮的關係較為密切，所以早期都僅由五主會和「五角頭」（西港仔街、瓦厝內、茄苳腳、堀仔頭、南海埔）出陣出轎參與，而且場面也極為簡單。一直到前往土城仔請媽祖才漸見場面，參與香陣漸多，尤其是鹿耳門開基天后宮舉行四十九天的羅天大醮（1984）之後，請媽祖的香陣益形龐大；民國七十七年（1988）戊辰香科起，復在玉勅慶安宮的全力獎勵下，並同時作路經庄頭的遶境，各庄各廟皆踴躍的參與請媽祖，場面已和正式的三天刈香不相上下了。 資料來源:台灣第一香-西港慶安宮官網http://qingangong.myweb.hinet.net/ 1.民國29年~47年因鹿耳門溪的請水交通相當不方便，適時土城仔方面的歡迎，乃決議改往鹿耳門溪溪北的土城仔保安宮進香，易 「請水」為「請媽祖」，迎請土城仔媽祖回西港鑑醮看熱鬧。(為期7科共21年) 2.民國50年至今皆是往鹿耳門開基天后宮請媽祖，以舉辦15科了，今年就是第16科。 3.土城仔保安宮就是現在的土城仔鹿耳門聖母廟。 |
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