留言版連結
mail連結
facebook連結

歷史的迴廊諸神略傳

◎ 鹿耳門天后宮奉祀神明與配置圖
<span class="p06">◎ 鹿耳門天后宮奉祀神明與配置圖</span>
◎ 媽祖聖紀
媽祖姓林,名默娘,福建省興化府莆田縣湄洲嶼人,父惟愨公字愿,五代閩王時曾任都巡檢,始祖林披公為唐太子詹事上柱國,七世祖林蘊公,兄弟九人均為州牧,號稱九牧,為官清正朝野讚譽。惟愨公歸隱田園,在鄉多行善事,育有一子六女,默娘最幼。
媽祖降世於宋太祖建隆元年 (公元 960年) ,歲次庚申年三月二十三日,出生時,地變紫色而有祥光,異香遍室,眾人稱奇,迨至彌月,不聞啼聲,因名默娘。默娘聰明伶俐,溫雅靜嫺,天植慧根,悟力超凡。八歲從師訓讀,悉解文義,過目不忘,進步神速,十三歲熟研儒道釋三家經典,博古通今,能詩能文,得玄通道長指點,授「玄微秘法」修持二年知人休咎。十六歲照妝於井,神人捧銅符一雙擁井而上,默娘受之,自茲法力玄通,符咒逕可避邪。十九歲行醫濟世,救災救難,活人無數。廿三歲福建沿海大旱,府尹邀請祈雨應驗,官民共慶,盛名遠播,萬民敬仰。
二十八歲,宋太宗雍熙四年 (公元 987年) ,歲次丁亥年重陽節九月初九日昇天,降世二十八載。初八日,默娘稟告父母謂心好清靜,願登高山,遠離塵寰。次日,臨行神色依依,逕登湄洲嶼最高峰。當時虹霓輝耀,彩雲滿天,仙樂縹緲,鑾輿翠蓋,仙童仙女迎接昇天。
默娘常在室中,神遊方外,甚至能乘蓆渡海,翻飛海上,踏機救父,靈符驅瘟等神蹟極多,人人譽稱神女或龍女。昇天以後時常顯靈救助世人,歷朝均有褒封,先後四十餘次,詳列於後。明代奉為海上保護神,政府規定,凡是出使之官船必須安奉媽祖,使臣出發前必須先到港口之天妃廟(媽祖廟)祭拜,自此航行海上之所有船隻,均奉祀媽祖,祈求保佑海上平安。沿海各省民眾與海上生活關係密切,所以媽祖成為沿海多數民眾之信仰中心。
「媽祖」是福建漳泉一帶民眾對天上聖母的尊稱。原來漳泉一帶民間對女性神佛都稱「媽」,如觀音媽、七娘媽。甚至對行使神職女性也稱「聖媽」,不論其已婚未婚,不管其年老年幼,一律稱「媽」,默娘曾行使神職,因而尊稱為「媽」。至於「祖」是民間對至尊神明的稱呼,所以加上一個「祖」,稱為「媽祖」。如佛教至尊釋迦牟尼稱「佛祖」,道教至尊玉皇大帝稱「天公祖」,尚有稱觀音菩薩為「觀音祖」此外再無神祗享有尊稱為「祖」。至於祖師、仙祖公,構詞性質不同,不能同列並論。
本宮為鄭成功感念媽祖而建立,奉祀請自湄洲祖廟原供奉於鄭王座艦之媽祖金尊。施琅奏請於康熙二十三年封媽祖為天后,但本宮仍稱媽祖宮,延至康熙五十八年官商出資重興媽祖宮,改名天后宮,但仍習稱媽祖宮,所以才有今日媽祖宮庄之媽祖宮廟。現已重建完成,全名為「鹿耳門天后宮」。
<span class="p06">◎ 媽祖聖紀</span>
◎ 千里眼順風耳聖紀
宋太宗太平興國七年,歲次壬午年 (公元 982年) ,湄洲嶼西北方桃花山上,有二怪狀貌猙獰,目似銅鈴,齒如短劍,身高丈餘,聲若銅鐘,來去如飄風閃電,時常出沒作崇,默娘聞訊,隨即攜銅符等上山,歷時十數日,見二怪出現,乃挺身訓斥。二怪謂:「我倆一是天眼通,能窺宇宙萬眾,一是天耳通,能通世間眾音,汝其奈我何?」遂祭出法寶 ,以嚇默娘,經一番劇烈鬥法,默娘唸動神咒,持絲帕一拂,二怪眼花身痺,棄械投降,願歸正,在媽祖左右隨侍修行。二怪原乃奉玉皇大帝旨意,於桃花山守候聖女成道,歷時三千年得遇媽祖,便誠心歸順,輔助聖女,解除人間百難,受人間煙祀,分列媽祖左右,輔佐媽祖驅邪鎮惡,默佑眾生。千里眼姓金,順風耳姓柳,於清同治八年(公元1869年),敕封為「將軍」。
<span class="p06">◎ 千里眼順風耳聖紀</span>
◎ 中壇元帥聖紀
中壇元帥訧是太子爺,係玉皇大帝駕前神軍總指揮,統率東西南北中五營,所有神兵 神將。太子爺居中央營,稱中壇元帥,奉為道教護法主持,擁有極高道術與法力。
中壇元帥左手橫胸持乾坤圈,右手高舉握寶戟,左腳踩風火輪,身纏飛帶,雖屬童稚,郤十分威武、法力無窮。以其造型有圈有輪,又有李羅車,羅車太子,金環元帥等別稱,此外尚有金康元帥,大羅仙,李哪吒三太子等尊稱。
哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙,玉帝命其降凡除魔,乃托胎於托塔天王李靖夫人素知,懷胎三年零六月,生下時卻是一團肉毬,團轉如輪,李靖一劍砍下,毬中跳出紅孩兒,偏體紅光,面如敷粉,手執金環,肚繫紅綾,金光射目,滿室馨香,顯係神聖降世。
哪吒為李靖第三子,長兄金吒、二兄木吒,所以又有三太子之尊號,生時便武力高強,師父太乙真人授以符籙,法力無邊。因犯罪,為免連累父母,乃剖腹、剜腸、剔骨還親,真人又以蓮花化身,幫助其重歸人世,為日後襄助姜太公伐紂,完成弔民伐罪大業。
早期台灣許多村落,都奉有中壇元帥神尊,作為地方守護神,遇有瘟疫等天災人禍時,即延請道士做法,恭請太子爺遣將驅除疫癘。首先敬備牲醴犒祭,然後在村落五方豎立五方旗,招請神兵神將,前來收妖伏魔。太子爺神威廣被,在福建、廣東、台灣一帶影響力很大。
<span class="p06">◎ 中壇元帥聖紀</span>
◎ 水仙尊王聖紀
水仙尊王簡稱水仙王,郁永河海上紀略謂﹁水仙者,洋中之神﹂。現在台灣各廟宇奉 祀水仙王,單祀一尊者,是大禹王。並祀五尊者為:大禹王、伍員、屈原、王勃、李白。大禹王乃夏朝開國君主,姓似,名禹,亦名文命,是黃帝玄孫。最初封夏伯,所以也叫伯禹,因治水有功,百姓得以安居樂業,受萬民尊崇。
早年台灣與大陸間交通全賴帆船,船行海上,遇及風暴,乘客風雨一舟,同心同德,一致划水仙,可脫離險境,平安扺達彼岸。划水仙就是求救水仙尊王,庇佑平安。渡者在驚濤駭浪中,大家共同敲鑼打鼓,發出巨聲,每人手中各提一根筷子,虛空作划船模樣,如是常能化險為夷,得到水仙尊王救助。我們遇到困難危險,精神有所寄託,人人振奮,又能同心協力,排除危難,自然常能得救。舟人與商旅除了尊崇媽祖,同時也信奉水仙尊王。
<span class="p06">◎ 水仙尊王聖紀</span>
◎ 四海龍王聖紀
我國民間信仰,對自然界極端崇敬,認為無論山川花木,均有神明主宰,山有山神, 河有河伯,花有花神,海有海龍王。海龍王有四位,依其轄區不同,分稱東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王,合稱四海龍王。
龍王有呼風喚雨,興風作浪之本領,令人敬畏,因此沿海各地居民,為求保庇地方安寧,多建廟奉祀海龍王。龍有九似:角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。「說苑辨物篇」記述:神龍能為高,能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。
四海龍王,於清朝甚受禮重,清世宗雍正二年(公元1724年)敕封東海龍王曰「顯仁」,西海龍王曰「正恒」,南海龍王曰「昭仁」,北海龍王曰「崇禮」。封神演義記載:東海龍王名敖光,西海龍王名敖順,南海龍王名敖明,北海龍王名敖吉。
農曆二月初三日,為龍神朝帝(玉皇大帝)日。八月十八日為四海龍王神學會日。十月初三日為四海龍王會奏水府,稱「龍聚日」。
<span class="p06">◎ 四海龍王聖紀</span>
◎ 觀音菩薩聖紀
觀世音之名取自佛經梵文,意思是「觀察眾生疾苦予以拯救」。譯名甚多,以觀音, 觀世音及唐玄奘為避唐太宗李世民名諱,譯為觀自在,上列三名最為普遍。觀音古廟位於南印度南海補陀洛迦山,因此尊稱南海大士,南海菩薩,慈航大士等。
唐以前觀音神像皆塑男身,稱慈航尊者,尊者不忍眾生墮入六道輪迴,遂大發慈悲之心,願託化女子以超渡眾生,瑤池金母准予應化。自觀音菩薩赤足進入中原,前後共顯示三十六寶相,其間男女身都有。第一次應化作馬郎婦,於陝西金沙灘為賣魚妹,美艷端莊,姿容超凡,為當地青年男子仰慕,人人欲娶為妻。菩薩利用機緣,宣揚佛法,人人爭誦佛教經典,最後以馬姓青年最是精通,雀屏中選。迎娶之日,新人入門,昏倒而逝,馬家照禮俗送葬,途遇高僧指點,此乃觀音示現渡化,啟棺竟是黃金鎖子骨。因此該地原為民風強悍,道德淪喪地區,自此人人向善,民風淳樸,眾生快樂。最後應化一尊法相為鰲頭觀音。菩薩法力遍大千,神通應三界,封為「大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩」,為阿彌陀佛左脅侍(右脅侍為大勢至)又是補儲,在阿嬭陀佛入滅後,觀音即當成佛。
觀音菩薩道場在浙江普陀山。山西五台山為文殊菩薩道場。四川峨嵋山為普賢菩薩道場。安徽九華山為地藏王菩薩道場。上列四地合稱我國佛教四大名山。
<span class="p06">◎ 觀音菩薩聖紀</span>
◎ 善財童子、龍女菩薩聖紀
觀音菩薩左右兩個脅侍,左為善財童子,右為龍女菩薩。
善財童子乃天竺國福城人,生時,種種財寶自然湧出,故名善財。童子天生慧根,悟力超凡,當文殊菩薩在福城東住莊嚴幢婆羅林中說法,六千比丘言下成道,五眾益友,頓啟初心,善財童子亦往詣文殊菩薩,聽聞佛法,受指示南行參訪,途經一百一十一城,參訪五十三知,其中第二十七參,即詣觀音菩薩,而證入法界。因緣聞法,而為觀音菩薩左 脅侍。
龍女菩薩是沙謁羅龍王公主,八歲時,文殊菩薩沙謁羅宮宣說大乘妙法蓮花經,龍女智慧利根,深入禪定,了達諸法,得無上道,慈念眾生,功德具是。後受文殊菩薩引導,參拜南海觀音大士,位列右脅侍,與善財童子共同襄助觀音大士,救度三千大千世界眾生。
脅侍:常在菩薩左右輔助宣化。
<span class="p06">◎ 善財童子、龍女菩薩聖紀</span>
◎ 十八羅漢聖紀
本宮奉祀十八羅漢金尊─
左:獻香尊者,開心尊者,誌公尊者,目蓮尊者,達摩尊者,布袋尊者,進花尊者,梁武尊者,降龍尊者。
右:進燈尊者,戲獅尊者,長眉尊者,老僧尊者,飛鈸尊者,悟道尊者,進果尊者,觀經尊者,伏虎尊者。
各宮廟所奉祀之十八羅漢略有不同,尚有飛杖尊者,洗耳尊者,戲笠尊者,貢納尊者,優婆尊者,多利尊者,進書尊者,悟道尊者,力風尊者等,依各宮廟視當地風俗奉祀。
羅漢是梵語「阿羅漢」或「阿羅汗」的簡稱,係佛門弟子修證最高者。阿羅汗亦云:殺賊,無生。
殺賊:殺除心中之內賊,表出除滅了心性中的諸根牽纏,和斷除了諸欲之貪染。
無生:無有生死之苦,表出由於無欲之遮障,習染之罣礙,而生發清明的聖妙慧靈,以致於不再堪受生死輪迴之苦。
羅漢是對佛法有深入研究之高僧,人人品德高超,深具悲心誓力行功立善,得道之後雲遊天下,本著慈悲心懷,濟世救人,是佛教小乘學派,注重自身度脫,極力將生生世世煩惱罪惡解除,以求心靈純淨,斷絕生死因果輪迴,當其生命終結之時,即得正果,長存於安祥永恆之世間。
在經藏中有無量無數(很多)大羅漢,總以十六羅漢尊者,為當時偉大佛陀的上器門徒,他們各具才智,各有所長,同心禮讚,護持佛陀弘揚佛法。
唐末禪月大師繪製十八羅漢圖,是十六羅漢變為十八羅漢最早記載。
<span class="p06">◎ 十八羅漢聖紀</span>
◎ 三官大帝聖紀
三官大帝是天官、地官、水官之總稱,台灣民間習稱「三界公」,大陸各省稱「三官老爺」者居多。
三官亦稱三元,分別為:司掌賜福納吉,「上元賜福天官一品紫微大帝」;司掌人間罪惡,「中元赦罪地官二品清虛大帝」;解除人間災厄,「下元解厄水官三品洞陰大帝」。其神格僅次於玉皇大帝,職司考核天人功過,眾生禍福。三官大帝是何神祗,傳聞不一,本宮奉祀之三官大帝是古代英明君主堯、舜、禹三帝。
堯帝治國德化天下,浸潤生民,著黃色布衣,乘白馬彤(紅)車,自奉儉樸,賦稅輕省。帝依天體循環觀察日月星辰變化,劃分春夏秋冬四季,製訂曆法,令飭百官指導百姓作息以時,並誅逐亂臣賊子,收服、斬殺虐民之部落酋長,任用賢能,施行教化,國家富裕,人民安樂。年老時,將帝位禪讓賢能之舜,在位一百年,享壽一百九十八歲。
堯帝被民間奉為天官大帝,農曆正月十五日上元節(元宵節),是堯帝聖誕賜福之日,民間習俗,在廳堂祭拜天官大帝祈求賜福,夜間提花燈遊街,聚會飲宴,吟詠,猜燈謎等慶祝,是民俗非常重要節日之一。
舜是黃帝第八代孫,目有重瞳,故名重華。舜生母早逝,父與後母常加虐待,常受異母弟象欺凌。舜資質純良,侍奉父母,曲盡孝道,友愛弟象,始終如一。
少年時曾在歷山耕作,雷澤捕魚,河濱製陶,壽丘作什器,多才多藝,無所不能,所居之地人民相攜歸附,一年成聚落,二年成村邑,三年成都市,二十歲便以孝悌名聞天下。三十歲朝臣舉荐於堯帝,為人仁惠,處事謹慎,民心歸厚,試典百官,統御有方,治理有序,乃禪帝位於舜。
舜即帝位四十八年,於南巡途中崩逝蒼梧郊野,後葬零陵,享壽一百一十歲,民間奉為地官大帝。帝舜為孝子,農曆七月十五日中元節,是帝舜聖誕,所以民間定為「孝子節 」。
大禹是夏朝開國君主,姓似曾封夏伯,世稱伯禹。父鯀,用睹塞方法,治水九年,無功,為帝舜所殺。禹繼承父職,勘察山川形勢,勞心焦慮,竭力從公,治水十三年,三過家門而不入,終於疏竣,引導江、淮、河、濟諸水暢流入海,平定水患,百姓得以安居樂業,聲望日隆。
大禹七十五歲,帝舜欲效帝堯禪位於禹,令其代攝政事,攝政十七年,即位八年。頒用夏時,以夏正為正月,即現今通用之農曆。一百歲南巡會稽時,崩逝。帝禹治水功高,民間奉為水官大帝。因治理水患,為百姓解厄消災,尊為解厄神,農曆十月十五日帝禹聖誕,水官大帝下凡,為世人解厄消災之日。
<span class="p06">◎ 三官大帝聖紀</span>
◎ 南北斗星君聖紀
南斗星君主延壽,北斗星君主解厄。俗云:南斗註生,北斗註死。南、北斗星君主命祿籍,上法九天,中統鬼神,下轄兆民命籍,是人間禍福之主宰。生死乃人生大事,因此南斗、北斗兩位星君,特別受民間推崇。
自有天地以來,南、北斗星君共同陶鑄萬品,生成萬物,註擬天人之爵秩,增減士庶之福祿,或延年或促壽,或去或留禍福,生死大權具由其掌握,故凡人欲延壽解厄,應以虔誠之心,行恭敬之禮,注目恭視神尊,鄭重叩頭乞請,必能解除災厄,得福添壽。
「搜神記」記載:管輅見顏超面帶夭亡之氣,著其具備清酒鹿脯,於卯日至刈麥場南方,見有二人在桑樹下圍棋,應恭謹酌酒置脯,若叩問,但拜不言。顏超依言前往,果見二老樹下奕棋,即置脯酌酒,二老下棋入迷,見有酒脯順便取用,數巡之後,北邊老者見顏在側,怒叱何故在此,顏但拜不言,南邊老者見狀,以為既飲酒食脯,不可無情,北老取簿籍查看,顏超命數僅十九年,南邊老者,取筆一勾,救顏超為九十歲,顏叩拜而回。顏問管輅二老何人?管答:南坐者南斗星君,北坐者北斗星君,南斗註生,北斗註死。本宮為善男信女求福延壽,每年農曆正月初一日起,至三月二十三日媽祖聖誕日止,在南、北斗星君神殿前,架設七星平安橋,聘請專業法師,依照古代禮制舉行儀式,引導善男信女安渡平安橋,在南、北斗星君神尊前,祈求延壽賜福,解厄消災,歡迎參加,星君保佑貴體安康,闔家平安。
<span class="p06">◎ 南北斗星君聖紀</span>
◎ 太歲星君聖紀
太歲即是歲神,俗稱太歲君,太歲星君計六十位,依六十甲子輪流值歲,當值之太歲 星君,稱值年太歲,主管當年人間之禍福吉凶。
值年太歲星君輪流辦法,按天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個,與地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個,循環相配而得六十,就是十與十二最小公倍數。再以十二種動物名稱:鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬與地支相屬,以便利一般民眾記憶。我國自古歲次記年,即用干支,迄今仍在沿用。
術數家以太歲所在為凶方,忌掘土建築,所謂﹁膽敢在太歲頭上動土!﹂作為警語。論衡曰:「抵太歲凶,負太歲亦凶」自漢代即有此種觀念,庶民為求一年平安,於年初查明值年太歲與自己生肖,如有相抵相負(相沖),即須安奉太歲。
照習俗安太歲辦法,於每年農曆正月吉日,用紅紙繪製太歲符,在太歲符中間繕寫值年太歲星君姓名,右下方繕寫沖太歲人姓名及農曆出生年月日辰,恭敬黏貼安奉於屋內適當地方,用四果焚香拜祭,行三叩禮,然後每月初一日、十五日按時祭拜。可是現在工業社會,工作繁忙,在家中安奉太歲,誠恐疏誤,有失虔誠。本宮為各位大德方便,專設太歲殿,代各大德安奉太歲,照禮制舉行儀式,設有專人按時祭拜,請多加利用。
<span class="p06">◎ 太歲星君聖紀</span>
◎ 臨水夫人聖紀
臨水夫人姓陳名靖姑,或稱靜姑。父名昌,母葛氏,福建福州南台下渡人,生於唐末天佑二年 (公元 904年) 農曆正月十五日。
據閩都別記記載﹁靜姑臨盆時,景雲覆室,紫氣盈庭,自幼即聰穎明慧、賢淑端莊,秉賦特異,通曉玄義,十三歲時,蒙淨明天師許真君錄為門下,精修道法,學成歸里,奉親命嫁予古田劉杞為妻,其時有邪魔作崇,肆虐鄉民,靖姑本好生濟世之志,以所學閭山正法,懾伏魔精,救助鄉民。開閩建國二年夏季,福建一帶大旱,禾萎樹枯,民不聊生,靖姑又本濟民之念,以懷孕之體,奮然設壇施法祈雨,果獲普降甘霖,民困頓消。其仇妖以靖姑帶病脫胎祈雨,道體損耗過甚,一時難以復原,乃乘隙暗害,靖姑不幸尸解,年僅二十四歲。鄉民感其恩德,特以靖姑遺蛻,於古田立廟奉祀。靖姑羽化後,本神前往閭山,懇求其師許真君,教授救產保胎之術,並誓願以救產保嬰,治病驅邪,濟度世人為職志。靖姑昇天後,時常顯靈除妖救產,古田臨水鄉人感念恩澤,建造臨水宮崇祀,尊為「臨水夫人」。後更屢屢顯靈濟助世人,舉凡祛邪,療疾,求子,保產,有求必應,宋孝宗淳禧封為「崇福昭惠慈濟夫人」。清文宗咸豐晉封「順天聖母順懿元君」。閩人則尊稱「臨 水夫人陳太后」。
<span class="p06">◎ 臨水夫人聖紀</span>
◎ 註生娘娘聖紀
註生娘娘俗稱註生媽,掌管人間生兒育女之神,其信仰普及我國各地。因主司授子,安產、護兒等神職,所以成為久婚不育,安胎待產之家庭,虔誠奉祀。
註生娘娘如三尊並祀者,依據封神榜,應為雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘三姊妹。本宮奉祀註生娘娘一尊,應為趙貞娘,福建泉州人,生於明末,貞娘父親趙舉人,家財萬貫,單生一女,貞娘十六歲時,許配才貌俱佳之張姓儒士。
未婚,其婿於遊山時,慘遭盜匪殺害,趙舉人摯愛其女,力勸另配,貞娘矢志堅貞,歸身張府,侍奉翁姑,曲盡孝道,任勞任怨,數十年如一日。翁姑百年後,地方父老,奏章京都,帝命府尹建貞節牌坊旌表。
貞娘四十五歲時,無疾而終,福神前往張宅迎接,後被任為「註生娘娘」,為專司授 子、安產、護兒之神。
<span class="p06">◎ 註生娘娘聖紀</span>
◎ 福德正神聖紀
福德正神俗稱「土地公」或「福德爺」、「福爺」、「灶神」、「灶公」、「后土」等多種尊號。我國以農立國,人民與土地息息相關,密不可分,自古有土斯有財,土地供應萬民生物,庶民得以代代衍生不息,所以自古已有祭祀土神之儀禮,歷數千年而不衰,而且特別受到重視。
土地公職位,是天界中最基層神職,管轄區域可大可小,小者僅及一鄉、一鎮、一鄰、一里,因此荒郊野外,山上田邊,都有土地廟。土地公神職,多數為生前性情和善,具有高德義行,堪為後世典範者膺任。
土地公是有福有德正神,管理世間財富,原稱后土,受農民奉祀,因係一方神祇,影響人民生活深遠,故漸受各行各業祭拜,尤其商人奉祀土地公為財神,在家中專設神位,希望生意興隆,招財進寶。
每年農曆二月初二日是土地公誕辰,信徒必定以豐盛祭品祭祀,取迎春納福之意。以後每月初二日、十六日,均須以三牲五果殷勤祭拜。二月初二日稱「頭迓」,十二月十六日稱「尾迓」,吃「尾牙」乃是僱主慰勞工作人員一年辛勤之厚意,此乃工商界習俗,十分普遍。
<span class="p06">◎ 福德正神聖紀</span>
◎ 延平郡王聖紀
延平郡王姓鄭,名森,字明儼,號大木,乳名福松,福建省南安縣石井鄉人。明天啟四年(公元1624年)歲次甲子年七月十四日(陽曆八月二十七日)生於日本平戶內浦千里濱。父芝龍字飛黃,身體強壯、智膽謀略超越眾人,二十歲往日本經商,娶溫柔美麗之田川氏 (翁氏)為妻。
郡王六歲從花房氏學劍,身體結實,動作靈敏,進步神速,有小劍客之譽。田川氏教子有方,郡王自幼即明禮知理,應對進退得宜,七歲歸國。
郡王資賦聰穎,喜讀春秋與孫子兵法,於制藝(讀書)外,時常勤練舞劍騎射。十五歲補博士弟子員,試列高等。有金陵術士見之,驚曰:「此奇男子,骨相非凡,命世雄才,非科甲者。」二十歲進南京太學深造。二十二歲隆武帝即位福州,隨父入朝,帝奇其相貌,與語大悅,特加賞識,賜國姓朱,名成功,自此中外均尊以國姓。二十三歲封忠孝伯,賜尚方寶劍,便宜行事,掛招討大將軍印,詔鎮仙霞嶺,抗禦清兵。
郡王胸含韜略,意志堅強,肩負明室延續重任,治軍嚴明,統馭有方,知人善任,決策果斷,明室中興有望。可是芝龍於郡王二十四歲時降清,只得移孝作忠,盡孤臣孽子之大責。先在福建沿海召集武力,肅清敵人,經略閩、粵、江、浙沿海各省,次與效忠明室之將領聯繫,聯合西南軍隊,共同恢復明室。自永曆八年至十三年,三度北伐。曾進兵南京,包圍南京城,可惜誤中清兩江總督郎廷佐偽降之計,而功敗遂成。
永曆十五年 (公元1661年) 農曆四月初二日,率軍從鹿耳門北汕尾登岸,趕走當時統治者荷蘭人,為我中華民族子民在海外開闢新天地,立下萬古不拔之根基。郡王復台,隨即勵精圖治,設官分職,將中國法律習慣引入,改赤崁地方為東都明京,設一府二縣,府即承天府,北路為天興縣,南路為萬年縣。實施屯墾政策,分別在各地屯兵開墾,使我大 漢子民在海外土地上生根。吾人今日之繁華富裕,實乃郡王當日在台灣拓展成功,為主要基礎,因而萬民尊奉為「開台聖王」。
倘若,當時荷蘭人未被驅逐,今日吾人在台灣生存之情況,有如菲律賓華人(該國華人甚多,台語可通),緬懷先聖功勳,祭祀應更增虔誠。
<span class="p06">◎ 延平郡王聖紀</span>
◎ 關聖帝君聖紀
帝君名羽,字雲長,本字長生,山西解州人,生於東漢延熹三年(公元160年)六月廿四日。后胡氏,生三子,長名平,次名興,三名索。帝君身高九尺六寸,面如重棗,唇似丹朱,蠶眉鳳眼,器宇軒昂,美鬚髯,有膽識,英氣勃發,好讀左氏春秋,平日濟困扶危,重義輕利。曾因義憤殺地方惡霸,離家逃奔涿鹿,因而結識劉備、張飛,三人意氣相投,結義桃園,成為異姓兄弟,同以扶漢福民為職志。
曾破黃巾,砍華雄,戰呂布,誅顏良,戮文醜,過五關斬六將,劈蔡陽,水淹七軍擒于禁殺龐德。心存漢室,志滅曹吳,驍勇善戰,無人能敵,為五虎將之首(五虎將:關公、張飛、趙雲、馬超、黃忠)。
建安二十年(公元 215年)領荊州牧,鎮守荊州,威震華夏。東吳索討荊州,設計宴請誘殺,帝君單刀赴會,揚帆而歸,智勇雙全,氣壯山河。建安二十四年,東吳呂蒙以詐疾欺騙,誤中奸計,曹操又親領大軍夾攻,不得已退守麥城,奈何援兵不至,夜走臨沮,為東吳伏兵所擒,從容就義,壽六十。
帝君忠貫日月,義薄雲天,深受國人景仰崇拜,歷代均有褒封。蜀漢後主賜諡,「壯繆侯」加封「義勇王」,明神宗敕封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,清順治元年制定春秋二祭,九年封「忠義神武關聖大帝」;康熙加封「協天伏魔大帝」;雍正八年追封「武聖」,封號由侯而王,而帝,而聖。孔子為文聖,帝君為武聖,與孔子并列并榮 ,榮崇至極。
<span class="p06">◎ 關聖帝君聖紀</span>
◎ 文昌帝君聖紀
文昌帝君有天神與人神之分。天神是北斗七星之一的「文昌六星」,人神是「梓潼帝君」。梓潼帝君生於周朝初年,傳有七十三次化身,在周為張仲,在漢為張良,在晉為梁王呂光,在五代為蜀王孟昶,在姚秦之世為張亞子。其為人天性剛烈,明察秋毫,秉性仁厚,恤民如子。
梓潼帝君掌文昌府事及人間祿籍,元朝加號為帝君,各地學府遂建祠祭祀,明朝景泰年間,更於每年二月初三日─文昌帝君聖誕時,遣官致祭。清朝仁宗敕令禮部,將梓潼帝君正式列入祀典,並通令天下學府建廟立祀。
文昌帝君傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書,皆有裨於教化,不失聖人之旨,故學者崇之,使日常生活皆有敬畏,非徒至科名,祀以求福。文昌帝君「蕉窗聖訓」:戒淫行,戒意惡,戒口過,戒曠功,戒廢字,敦人倫,淨心地,立人品,慎交遊,廣教化,可見神聖設道立教之用心,後人乃傳為求功名利祿之尊神。
<span class="p06">◎ 文昌帝君聖紀</span>
◎ 財神爺聖紀
財神爺是我國民間最受歡迎之神明,自古以來,祀財神、接財神的習俗,在民間廣為流傳,隨著社會繁榮,物質需求迫切,祈望財神關愛、賜予殷切,這種心態表現,形成了財神爺香火鼎盛的主因。
財神爺有文財神與武財神之分,文財神以比干為代表,武財神以趙公明為代表,此外尚有五路財神、福德正神、彌勒尊佛等,在民間也併入財神。
比干係紂王叔父,眼見紂王無道,沉迷酒色,屢勸屢諫,終至剖胸摘心而亡,直至姜子牙大封諸神時,封比干為「文曲星君」,掌管功名利祿之事,俗稱文財神。文曲星君被奉為財神原因,據傳擁有聚寶盆,盆上有運財童子,左手托元寶,右手執令旗,腳踏銀珊瑚,聰明可愛。
求財之人,誠心祈求,心術方正,虔誠待人接物,行事得宜,財神爺便命運財童子賜福,賜予財寶。相傳農曆正月初五日為財神爺聖誕千秋,因而商家乃以正月初五日為開張吉日
<span class="p06">◎ 財神爺聖紀</span>
◎ 月老公聖紀
月下老人俗稱月老公,乃掌理男女結緣之神。唐韋固旅次宋城,遇老人倚囊坐向月下檢書,問囊中赤繩何為?答謂:以此紅繩連繫夫婦之足,一經繫定,男女兩方雖係仇家,或是遠隔萬里,或是年齡懸殊,或是異族,亦必好合。俗稱媒妁為月下老人或月老。
祈請月老公「牽姻緣」時,跪於月老公前,口中默唸姓名、地址、農曆生辰、祈請月老公保庇找到理想對象後,於案上取「姻緣袋」,將一端姻緣線頭留置在外,以利月老公方便牽線。此「姻緣袋」通常繫於身上,或皮包內、枕頭下。事成,則備清香、素果、壽金報喜謝恩。神人交流,頗富人情味,廣受青年男女歡迎。
<span class="p06">◎ 月老公聖紀</span>
◎ 虎爺聖紀
虎,勇猛威武,為百獸之王,具有知恩報答之智慧,馴御得當,可供驅使。大道公曾經醫治一隻老虎嚴重口喉症,老虎感念恩情,隨其身邊,任其驅使,從此大道公騎虎到處行醫。
台灣稍具規模之宮廟,就有奉祀虎爺。虎爺分天虎、地虎兩種,是獸格神。天虎,供奉於桌上,地虎供奉於主神案前桌下。天虎供將軍騎御,執行神務;地虎藏身案下,管理廟內,驅逐妖邪,嚇走凶神惡煞。本宮虎爺供奉於「鹿耳門媽」案前桌下,每日點香恭拜。據傳,虎爺會治療小孩頸部腫痛及腮腺炎甚有神效,只要用「金紙」撫摸虎爺下顎,然後擦貼小孩患部即可痊癒。又傳,虎爺張口,可以叼來財富,故民間也有專祀者。
<span class="p06">◎ 虎爺聖紀</span>
搜尋方法及說明:
請輸入想要查詢的"台灣之門鹿耳門、歷史的迴廊、鹿耳門媽、鹿耳采風、新廟會文化活動、先民文化新創意、鹿耳門公館藏經閣"相關關鍵字