歷史的迴廊諸神略傳

◎ 鹿耳門天后宮奉祀神明與配置圖

◎ 媽祖聖紀
媽祖姓林，名默娘，福建省興化府莆田縣湄洲嶼人，父名愿，字惟愨，五代閩王時曾任都巡檢，始祖林披公為唐太子詹事上柱國，七世祖林蘊公，兄弟九人均為州牧，號稱九牧，為官清正朝野讚譽。惟愨公歸隱田園，在鄉多行善事，育有一子六女，默娘最幼。
媽祖降世於宋太祖建隆元年 (公元 960年) ，歲次庚申年三月二十三日，出生時，地變紫色而有祥光，異香遍室，眾人稱奇，迨至彌月，不聞啼聲，因名默娘。默娘聰明伶俐，溫雅靜嫺，天植慧根，悟力超凡。八歲從師訓讀，悉解文義，過目不忘，進步神速，十三歲熟研儒道釋三家經典，博古通今，能詩能文，得玄通道長指點，授「玄微秘法」修持二年知人休咎。十六歲照妝於井，神人捧銅符一雙擁井而上，默娘受之，自茲法力玄通，符咒逕可避邪。十九歲行醫濟世，救災救難，活人無數。廿三歲福建沿海大旱，府尹邀請祈雨應驗，官民共慶，盛名遠播，萬民敬仰。
二十八歲，宋太宗雍熙四年 (公元 987年) ，歲次丁亥年重陽節九月初九日昇天，降世二十八載。初八日，默娘稟告父母謂心好清靜，願登高山，遠離塵寰。次日，臨行神色依依，逕登湄洲嶼最高峰。當時虹霓輝耀，彩雲滿天，仙樂縹緲，鑾輿翠蓋，仙童仙女迎接昇天。
默娘常在室中，神遊方外，甚至能乘蓆渡海，翻飛海上，踏機救父，靈符驅瘟等神蹟極多，人人譽稱神女或龍女。昇天以後時常顯靈救助世人，歷朝均有褒封，先後四十餘次，詳列於後。明代奉為海上保護神，政府規定，凡是出使之官船必須安奉媽祖，使臣出發前必須先到港口之天妃廟（媽祖廟）祭拜，自此航行海上之所有船隻，均奉祀媽祖，祈求保佑海上平安。沿海各省民眾與海上生活關係密切，所以媽祖成為沿海多數民眾之信仰中心。
「媽祖」是福建漳泉一帶民眾對天上聖母的尊稱。原來漳泉一帶民間對女性神佛都稱「媽」，如觀音媽、七娘媽。甚至對行使神職女性也稱「聖媽」，不論其已婚未婚，不管其年老年幼，一律稱「媽」，默娘曾行使神職，因而尊稱為「媽」。至於「祖」是民間對至尊神明的稱呼，所以加上一個「祖」，稱為「媽祖」。如佛教至尊釋迦牟尼稱「佛祖」，道教至尊玉皇大帝稱「天公祖」，尚有稱觀音菩薩為「觀音祖」此外再無神祗享有尊稱為「祖」。至於祖師、仙祖公，構詞性質不同，不能同列並論。
本宮為鄭成功感念媽祖而建立，奉祀請自湄洲祖廟原供奉於鄭王座艦之媽祖金尊。施琅奏請於康熙二十三年封媽祖為天后，但本宮仍稱媽祖宮，延至康熙五十八年官商出資重興媽祖宮，改名天后宮，但仍習稱媽祖宮，所以才有今日媽祖宮庄之媽祖宮廟。現已重建完成，全名為「鹿耳門天后宮」。

◎ 千里眼順風耳聖紀
宋太宗太平興國七年，歲次壬午年 (公元 982年) ，湄洲嶼西北方桃花山上，有二怪狀貌猙獰，目似銅鈴，齒如短劍，身高丈餘，聲若銅鐘，來去如飄風閃電，時常出沒作崇，默娘聞訊，隨即攜銅符等上山，歷時十數日，見二怪出現，乃挺身訓斥。二怪謂：「我倆一是天眼通，能窺宇宙萬眾，一是天耳通，能通世間眾音，汝其奈我何？」遂祭出法寶 ，以嚇默娘，經一番劇烈鬥法，默娘唸動神咒，持絲帕一拂，二怪眼花身痺，棄械投降，願歸正，在媽祖左右隨侍修行。二怪原乃奉玉皇大帝旨意，於桃花山守候聖女成道，歷時三千年得遇媽祖，便誠心歸順，輔助聖女，解除人間百難，受人間煙祀，分列媽祖左右，輔佐媽祖驅邪鎮惡，默佑眾生。千里眼姓金，順風耳姓柳，於清同治八年（公元1869年），敕封為「將軍」。

◎ 中壇元帥聖紀
中壇元帥訧是太子爺，係玉皇大帝駕前神軍總指揮，統率東西南北中五營，所有神兵 神將。太子爺居中央營，稱中壇元帥，奉為道教護法主持，擁有極高道術與法力。
中壇元帥左手橫胸持乾坤圈，右手高舉握寶戟，左腳踩風火輪，身纏飛帶，雖屬童稚，郤十分威武、法力無窮。以其造型有圈有輪，又有李羅車，羅車太子，金環元帥等別稱，此外尚有金康元帥，大羅仙，李哪吒三太子等尊稱。
哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，玉帝命其降凡除魔，乃托胎於托塔天王李靖夫人素知，懷胎三年零六月，生下時卻是一團肉毬，團轉如輪，李靖一劍砍下，毬中跳出紅孩兒，偏體紅光，面如敷粉，手執金環，肚繫紅綾，金光射目，滿室馨香，顯係神聖降世。
哪吒為李靖第三子，長兄金吒、二兄木吒，所以又有三太子之尊號，生時便武力高強，師父太乙真人授以符籙，法力無邊。因犯罪，為免連累父母，乃剖腹、剜腸、剔骨還親，真人又以蓮花化身，幫助其重歸人世，為日後襄助姜太公伐紂，完成弔民伐罪大業。
早期台灣許多村落，都奉有中壇元帥神尊，作為地方守護神，遇有瘟疫等天災人禍時，即延請道士做法，恭請太子爺遣將驅除疫癘。首先敬備牲醴犒祭，然後在村落五方豎立五方旗，招請神兵神將，前來收妖伏魔。太子爺神威廣被，在福建、廣東、台灣一帶影響力很大。

◎ 水仙尊王聖紀
水仙尊王簡稱水仙王，郁永河海上紀略謂﹁水仙者，洋中之神﹂。現在台灣各廟宇奉 祀水仙王，單祀一尊者，是大禹王。並祀五尊者為：大禹王、伍員、屈原、王勃、李白。大禹王乃夏朝開國君主，姓似，名禹，亦名文命，是黃帝玄孫。最初封夏伯，所以也叫伯禹，因治水有功，百姓得以安居樂業，受萬民尊崇。
早年台灣與大陸間交通全賴帆船，船行海上，遇及風暴，乘客風雨一舟，同心同德，一致划水仙，可脫離險境，平安扺達彼岸。划水仙就是求救水仙尊王，庇佑平安。渡者在驚濤駭浪中，大家共同敲鑼打鼓，發出巨聲，每人手中各提一根筷子，虛空作划船模樣，如是常能化險為夷，得到水仙尊王救助。我們遇到困難危險，精神有所寄託，人人振奮，又能同心協力，排除危難，自然常能得救。舟人與商旅除了尊崇媽祖，同時也信奉水仙尊王。

◎ 四海龍王聖紀
我國民間信仰，對自然界極端崇敬，認為無論山川花木，均有神明主宰，山有山神， 河有河伯，花有花神，海有海龍王。海龍王有四位，依其轄區不同，分稱東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王，合稱四海龍王。
龍王有呼風喚雨，興風作浪之本領，令人敬畏，因此沿海各地居民，為求保庇地方安寧，多建廟奉祀海龍王。龍有九似：角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。「說苑辨物篇」記述：神龍能為高，能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。
四海龍王，於清朝甚受禮重，清世宗雍正二年（公元1724年）敕封東海龍王曰「顯仁」，西海龍王曰「正恒」，南海龍王曰「昭仁」，北海龍王曰「崇禮」。封神演義記載：東海龍王名敖光，西海龍王名敖順，南海龍王名敖明，北海龍王名敖吉。
農曆二月初三日，為龍神朝帝（玉皇大帝）日。八月十八日為四海龍王神學會日。十月初三日為四海龍王會奏水府，稱「龍聚日」。

◎ 觀音菩薩聖紀
觀世音之名取自佛經梵文，意思是「觀察眾生疾苦予以拯救」。譯名甚多，以觀音， 觀世音及唐玄奘為避唐太宗李世民名諱，譯為觀自在，上列三名最為普遍。觀音古廟位於南印度南海補陀洛迦山，因此尊稱南海大士，南海菩薩，慈航大士等。
唐以前觀音神像皆塑男身，稱慈航尊者，尊者不忍眾生墮入六道輪迴，遂大發慈悲之心，願託化女子以超渡眾生，瑤池金母准予應化。自觀音菩薩赤足進入中原，前後共顯示三十六寶相，其間男女身都有。第一次應化作馬郎婦，於陝西金沙灘為賣魚妹，美艷端莊，姿容超凡，為當地青年男子仰慕，人人欲娶為妻。菩薩利用機緣，宣揚佛法，人人爭誦佛教經典，最後以馬姓青年最是精通，雀屏中選。迎娶之日，新人入門，昏倒而逝，馬家照禮俗送葬，途遇高僧指點，此乃觀音示現渡化，啟棺竟是黃金鎖子骨。因此該地原為民風強悍，道德淪喪地區，自此人人向善，民風淳樸，眾生快樂。最後應化一尊法相為鰲頭觀音。菩薩法力遍大千，神通應三界，封為「大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩」，為阿彌陀佛左脅侍（右脅侍為大勢至）又是補儲，在阿嬭陀佛入滅後，觀音即當成佛。
觀音菩薩道場在浙江普陀山。山西五台山為文殊菩薩道場。四川峨嵋山為普賢菩薩道場。安徽九華山為地藏王菩薩道場。上列四地合稱我國佛教四大名山。

◎ 善財童子、龍女菩薩聖紀
觀音菩薩左右兩個脅侍，左為善財童子，右為龍女菩薩。
善財童子乃天竺國福城人，生時，種種財寶自然湧出，故名善財。童子天生慧根，悟力超凡，當文殊菩薩在福城東住莊嚴幢婆羅林中說法，六千比丘言下成道，五眾益友，頓啟初心，善財童子亦往詣文殊菩薩，聽聞佛法，受指示南行參訪，途經一百一十一城，參訪五十三知，其中第二十七參，即詣觀音菩薩，而證入法界。因緣聞法，而為觀音菩薩左 脅侍。
龍女菩薩是沙謁羅龍王公主，八歲時，文殊菩薩沙謁羅宮宣說大乘妙法蓮花經，龍女智慧利根，深入禪定，了達諸法，得無上道，慈念眾生，功德具是。後受文殊菩薩引導，參拜南海觀音大士，位列右脅侍，與善財童子共同襄助觀音大士，救度三千大千世界眾生。
脅侍：常在菩薩左右輔助宣化。

◎ 十八羅漢聖紀
本宮奉祀十八羅漢金尊─
左：獻香尊者，開心尊者，誌公尊者，目蓮尊者，達摩尊者，布袋尊者，進花尊者，梁武尊者，降龍尊者。
右：進燈尊者，戲獅尊者，長眉尊者，老僧尊者，飛鈸尊者，悟道尊者，進果尊者，觀經尊者，伏虎尊者。
各宮廟所奉祀之十八羅漢略有不同，尚有飛杖尊者，洗耳尊者，戲笠尊者，貢納尊者，優婆尊者，多利尊者，進書尊者，悟道尊者，力風尊者等，依各宮廟視當地風俗奉祀。
羅漢是梵語「阿羅漢」或「阿羅汗」的簡稱，係佛門弟子修證最高者。阿羅汗亦云：殺賊，無生。
殺賊：殺除心中之內賊，表出除滅了心性中的諸根牽纏，和斷除了諸欲之貪染。
無生：無有生死之苦，表出由於無欲之遮障，習染之罣礙，而生發清明的聖妙慧靈，以致於不再堪受生死輪迴之苦。
羅漢是對佛法有深入研究之高僧，人人品德高超，深具悲心誓力行功立善，得道之後雲遊天下，本著慈悲心懷，濟世救人，是佛教小乘學派，注重自身度脫，極力將生生世世煩惱罪惡解除，以求心靈純淨，斷絕生死因果輪迴，當其生命終結之時，即得正果，長存於安祥永恆之世間。
在經藏中有無量無數（很多）大羅漢，總以十六羅漢尊者，為當時偉大佛陀的上器門徒，他們各具才智，各有所長，同心禮讚，護持佛陀弘揚佛法。
唐末禪月大師繪製十八羅漢圖，是十六羅漢變為十八羅漢最早記載。

◎ 三官大帝聖紀
三官大帝是天官、地官、水官之總稱，台灣民間習稱「三界公」，大陸各省稱「三官老爺」者居多。
三官亦稱三元，分別為：司掌賜福納吉，「上元賜福天官一品紫微大帝」；司掌人間罪惡，「中元赦罪地官二品清虛大帝」；解除人間災厄，「下元解厄水官三品洞陰大帝」。其神格僅次於玉皇大帝，職司考核天人功過，眾生禍福。三官大帝是何神祗，傳聞不一，本宮奉祀之三官大帝是古代英明君主堯、舜、禹三帝。
堯帝治國德化天下，浸潤生民，著黃色布衣，乘白馬彤（紅）車，自奉儉樸，賦稅輕省。帝依天體循環觀察日月星辰變化，劃分春夏秋冬四季，製訂曆法，令飭百官指導百姓作息以時，並誅逐亂臣賊子，收服、斬殺虐民之部落酋長，任用賢能，施行教化，國家富裕，人民安樂。年老時，將帝位禪讓賢能之舜，在位一百年，享壽一百九十八歲。
堯帝被民間奉為天官大帝，農曆正月十五日上元節（元宵節），是堯帝聖誕賜福之日，民間習俗，在廳堂祭拜天官大帝祈求賜福，夜間提花燈遊街，聚會飲宴，吟詠，猜燈謎等慶祝，是民俗非常重要節日之一。
舜是黃帝第八代孫，目有重瞳，故名重華。舜生母早逝，父與後母常加虐待，常受異母弟象欺凌。舜資質純良，侍奉父母，曲盡孝道，友愛弟象，始終如一。
少年時曾在歷山耕作，雷澤捕魚，河濱製陶，壽丘作什器，多才多藝，無所不能，所居之地人民相攜歸附，一年成聚落，二年成村邑，三年成都市，二十歲便以孝悌名聞天下。三十歲朝臣舉荐於堯帝，為人仁惠，處事謹慎，民心歸厚，試典百官，統御有方，治理有序，乃禪帝位於舜。
舜即帝位四十八年，於南巡途中崩逝蒼梧郊野，後葬零陵，享壽一百一十歲，民間奉為地官大帝。帝舜為孝子，農曆七月十五日中元節，是帝舜聖誕，所以民間定為「孝子節 」。
大禹是夏朝開國君主，姓似曾封夏伯，世稱伯禹。父鯀，用堵塞方法，治水九年，無功，為帝舜所殺。禹繼承父職，勘察山川形勢，勞心焦慮，竭力從公，治水十三年，三過家門而不入，終於疏竣，引導江、淮、河、濟諸水暢流入海，平定水患，百姓得以安居樂業，聲望日隆。
大禹七十五歲，帝舜欲效帝堯禪位於禹，令其代攝政事，攝政十七年，即位八年。頒用夏時，以夏正為正月，即現今通用之農曆。一百歲南巡會稽時，崩逝。帝禹治水功高，民間奉為水官大帝。因治理水患，為百姓解厄消災，尊為解厄神，農曆十月十五日帝禹聖誕，水官大帝下凡，為世人解厄消災之日。

◎ 南北斗星君聖紀
南斗星君主延壽，北斗星君主解厄。俗云：南斗註生，北斗註死。南、北斗星君主命祿籍，上法九天，中統鬼神，下轄兆民命籍，是人間禍福之主宰。生死乃人生大事，因此南斗、北斗兩位星君，特別受民間推崇。
自有天地以來，南、北斗星君共同陶鑄萬品，生成萬物，註擬天人之爵秩，增減士庶之福祿，或延年或促壽，或去或留禍福，生死大權具由其掌握，故凡人欲延壽解厄，應以虔誠之心，行恭敬之禮，注目恭視神尊，鄭重叩頭乞請，必能解除災厄，得福添壽。
「搜神記」記載：管輅見顏超面帶夭亡之氣，著其具備清酒鹿脯，於卯日至刈麥場南方，見有二人在桑樹下圍棋，應恭謹酌酒置脯，若叩問，但拜不言。顏超依言前往，果見二老樹下奕棋，即置脯酌酒，二老下棋入迷，見有酒脯順便取用，數巡之後，北邊老者見顏在側，怒叱何故在此，顏但拜不言，南邊老者見狀，以為既飲酒食脯，不可無情，北老取簿籍查看，顏超命數僅十九年，南邊老者，取筆一勾，救顏超為九十歲，顏叩拜而回。顏問管輅二老何人？管答：南坐者南斗星君，北坐者北斗星君，南斗註生，北斗註死。本宮為善男信女求福延壽，每年農曆正月初一日起，至三月二十三日媽祖聖誕日止，在南、北斗星君神殿前，架設七星平安橋，聘請專業法師，依照古代禮制舉行儀式，引導善男信女安渡平安橋，在南、北斗星君神尊前，祈求延壽賜福，解厄消災，歡迎參加，星君保佑貴體安康，闔家平安。

◎ 太歲星君聖紀
太歲即是歲神，俗稱太歲君，太歲星君計六十位，依六十甲子輪流值歲，當值之太歲 星君，稱值年太歲，主管當年人間之禍福吉凶。
值年太歲星君輪流辦法，按天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個，與地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個，循環相配而得六十，就是十與十二最小公倍數。再以十二種動物名稱：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬與地支相屬，以便利一般民眾記憶。我國自古歲次記年，即用干支，迄今仍在沿用。
術數家以太歲所在為凶方，忌掘土建築，所謂﹁膽敢在太歲頭上動土！﹂作為警語。論衡曰：「抵太歲凶，負太歲亦凶」自漢代即有此種觀念，庶民為求一年平安，於年初查明值年太歲與自己生肖，如有相抵相負（相沖），即須安奉太歲。
照習俗安太歲辦法，於每年農曆正月吉日，用紅紙繪製太歲符，在太歲符中間繕寫值年太歲星君姓名，右下方繕寫沖太歲人姓名及農曆出生年月日辰，恭敬黏貼安奉於屋內適當地方，用四果焚香拜祭，行三叩禮，然後每月初一日、十五日按時祭拜。可是現在工業社會，工作繁忙，在家中安奉太歲，誠恐疏誤，有失虔誠。本宮為各位大德方便，專設太歲殿，代各大德安奉太歲，照禮制舉行儀式，設有專人按時祭拜，請多加利用。

◎ 臨水夫人聖紀
臨水夫人姓陳名靖姑，或稱靜姑。父名昌，母葛氏，福建福州南台下渡人，生於唐末天佑二年 (公元 904年) 農曆正月十五日。
據閩都別記記載﹁靜姑臨盆時，景雲覆室，紫氣盈庭，自幼即聰穎明慧、賢淑端莊，秉賦特異，通曉玄義，十三歲時，蒙淨明天師許真君錄為門下，精修道法，學成歸里，奉親命嫁予古田劉杞為妻，其時有邪魔作崇，肆虐鄉民，靖姑本好生濟世之志，以所學閭山正法，懾伏魔精，救助鄉民。開閩建國二年夏季，福建一帶大旱，禾萎樹枯，民不聊生，靖姑又本濟民之念，以懷孕之體，奮然設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，民困頓消。其仇妖以靖姑帶病脫胎祈雨，道體損耗過甚，一時難以復原，乃乘隙暗害，靖姑不幸尸解，年僅二十四歲。鄉民感其恩德，特以靖姑遺蛻，於古田立廟奉祀。靖姑羽化後，本神前往閭山，懇求其師許真君，教授救產保胎之術，並誓願以救產保嬰，治病驅邪，濟度世人為職志。靖姑昇天後，時常顯靈除妖救產，古田臨水鄉人感念恩澤，建造臨水宮崇祀，尊為「臨水夫人」。後更屢屢顯靈濟助世人，舉凡祛邪，療疾，求子，保產，有求必應，宋孝宗淳禧封為「崇福昭惠慈濟夫人」。清文宗咸豐晉封「順天聖母順懿元君」。閩人則尊稱「臨 水夫人陳太后」。

◎ 註生娘娘聖紀
註生娘娘俗稱註生媽，掌管人間生兒育女之神，其信仰普及我國各地。因主司授子，安產、護兒等神職，所以成為久婚不育，安胎待產之家庭，虔誠奉祀。
註生娘娘如三尊並祀者，依據封神榜，應為雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘三姊妹。本宮奉祀註生娘娘一尊，應為趙貞娘，福建泉州人，生於明末，貞娘父親趙舉人，家財萬貫，單生一女，貞娘十六歲時，許配才貌俱佳之張姓儒士。
未婚，其婿於遊山時，慘遭盜匪殺害，趙舉人摯愛其女，力勸另配，貞娘矢志堅貞，歸身張府，侍奉翁姑，曲盡孝道，任勞任怨，數十年如一日。翁姑百年後，地方父老，奏章京都，帝命府尹建貞節牌坊旌表。
貞娘四十五歲時，無疾而終，福神前往張宅迎接，後被任為「註生娘娘」，為專司授 子、安產、護兒之神。

◎ 福德正神聖紀
福德正神俗稱「土地公」或「福德爺」、「福爺」、「灶神」、「灶公」、「后土」等多種尊號。我國以農立國，人民與土地息息相關，密不可分，自古有土斯有財，土地供應萬民生物，庶民得以代代衍生不息，所以自古已有祭祀土神之儀禮，歷數千年而不衰，而且特別受到重視。
土地公職位，是天界中最基層神職，管轄區域可大可小，小者僅及一鄉、一鎮、一鄰、一里，因此荒郊野外，山上田邊，都有土地廟。土地公神職，多數為生前性情和善，具有高德義行，堪為後世典範者膺任。
土地公是有福有德正神，管理世間財富，原稱后土，受農民奉祀，因係一方神祇，影響人民生活深遠，故漸受各行各業祭拜，尤其商人奉祀土地公為財神，在家中專設神位，希望生意興隆，招財進寶。
每年農曆二月初二日是土地公誕辰，信徒必定以豐盛祭品祭祀，取迎春納福之意。以後每月初二日、十六日，均須以三牲五果殷勤祭拜。二月初二日稱「頭迓」，十二月十六日稱「尾迓」，吃「尾牙」乃是僱主慰勞工作人員一年辛勤之厚意，此乃工商界習俗，十分普遍。

◎ 延平郡王聖紀
延平郡王姓鄭，名森，字明儼，號大木，乳名福松，福建省南安縣石井鄉人。明天啟四年（公元1624年）歲次甲子年七月十四日（陽曆八月二十七日）生於日本平戶內浦千里濱。父芝龍字飛黃，身體強壯、智膽謀略超越眾人，二十歲往日本經商，娶溫柔美麗之田川氏 （翁氏）為妻。
郡王六歲從花房氏學劍，身體結實，動作靈敏，進步神速，有小劍客之譽。田川氏教子有方，郡王自幼即明禮知理，應對進退得宜，七歲歸國。
郡王資賦聰穎，喜讀春秋與孫子兵法，於制藝（讀書）外，時常勤練舞劍騎射。十五歲補博士弟子員，試列高等。有金陵術士見之，驚曰：「此奇男子，骨相非凡，命世雄才，非科甲者。」二十歲進南京太學深造。二十二歲隆武帝即位福州，隨父入朝，帝奇其相貌，與語大悅，特加賞識，賜國姓朱，名成功，自此中外均尊以國姓。二十三歲封忠孝伯，賜尚方寶劍，便宜行事，掛招討大將軍印，詔鎮仙霞嶺，抗禦清兵。
郡王胸含韜略，意志堅強，肩負明室延續重任，治軍嚴明，統馭有方，知人善任，決策果斷，明室中興有望。可是芝龍於郡王二十四歲時降清，只得移孝作忠，盡孤臣孽子之大責。先在福建沿海召集武力，肅清敵人，經略閩、粵、江、浙沿海各省，次與效忠明室之將領聯繫，聯合西南軍隊，共同恢復明室。自永曆八年至十三年，三度北伐。曾進兵南京，包圍南京城，可惜誤中清兩江總督郎廷佐偽降之計，而功敗遂成。
永曆十五年 (公元1661年) 農曆四月初二日，率軍從鹿耳門北汕尾登岸，趕走當時統治者荷蘭人，為我中華民族子民在海外開闢新天地，立下萬古不拔之根基。郡王復台，隨即勵精圖治，設官分職，將中國法律習慣引入，改赤崁地方為東都明京，設一府二縣，府即承天府，北路為天興縣，南路為萬年縣。實施屯墾政策，分別在各地屯兵開墾，使我大 漢子民在海外土地上生根。吾人今日之繁華富裕，實乃郡王當日在台灣拓展成功，為主要基礎，因而萬民尊奉為「開台聖王」。
倘若，當時荷蘭人未被驅逐，今日吾人在台灣生存之情況，有如菲律賓華人（該國華人甚多，台語可通），緬懷先聖功勳，祭祀應更增虔誠。

◎ 關聖帝君聖紀
帝君名羽，字雲長，本字長生，山西解州人，生於東漢延熹三年（公元160年）六月廿四日。后胡氏，生三子，長名平，次名興，三名索。帝君身高九尺六寸，面如重棗，唇似丹朱，蠶眉鳳眼，器宇軒昂，美鬚髯，有膽識，英氣勃發，好讀左氏春秋，平日濟困扶危，重義輕利。曾因義憤殺地方惡霸，離家逃奔涿鹿，因而結識劉備、張飛，三人意氣相投，結義桃園，成為異姓兄弟，同以扶漢福民為職志。
曾破黃巾，砍華雄，戰呂布，誅顏良，戮文醜，過五關斬六將，劈蔡陽，水淹七軍擒于禁殺龐德。心存漢室，志滅曹吳，驍勇善戰，無人能敵，為五虎將之首（五虎將：關公、張飛、趙雲、馬超、黃忠）。
建安二十年（公元 215年）領荊州牧，鎮守荊州，威震華夏。東吳索討荊州，設計宴請誘殺，帝君單刀赴會，揚帆而歸，智勇雙全，氣壯山河。建安二十四年，東吳呂蒙以詐疾欺騙，誤中奸計，曹操又親領大軍夾攻，不得已退守麥城，奈何援兵不至，夜走臨沮，為東吳伏兵所擒，從容就義，壽六十。
帝君忠貫日月，義薄雲天，深受國人景仰崇拜，歷代均有褒封。蜀漢後主賜諡，「壯繆侯」加封「義勇王」，明神宗敕封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，清順治元年制定春秋二祭，九年封「忠義神武關聖大帝」；康熙加封「協天伏魔大帝」；雍正八年追封「武聖」，封號由侯而王，而帝，而聖。孔子為文聖，帝君為武聖，與孔子并列并榮 ，榮崇至極。

◎ 文昌帝君聖紀
文昌帝君有天神與人神之分。天神是北斗七星之一的「文昌六星」，人神是「梓潼帝君」。梓潼帝君生於周朝初年，傳有七十三次化身，在周為張仲，在漢為張良，在晉為梁王呂光，在五代為蜀王孟昶，在姚秦之世為張亞子。其為人天性剛烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。
梓潼帝君掌文昌府事及人間祿籍，元朝加號為帝君，各地學府遂建祠祭祀，明朝景泰年間，更於每年二月初三日─文昌帝君聖誕時，遣官致祭。清朝仁宗敕令禮部，將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀。
文昌帝君傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇之，使日常生活皆有敬畏，非徒至科名，祀以求福。文昌帝君「蕉窗聖訓」：戒淫行，戒意惡，戒口過，戒曠功，戒廢字，敦人倫，淨心地，立人品，慎交遊，廣教化，可見神聖設道立教之用心，後人乃傳為求功名利祿之尊神。

◎ 財神爺聖紀
財神爺是我國民間最受歡迎之神明，自古以來，祀財神、接財神的習俗，在民間廣為流傳，隨著社會繁榮，物質需求迫切，祈望財神關愛、賜予殷切，這種心態表現，形成了財神爺香火鼎盛的主因。
財神爺有文財神與武財神之分，文財神以比干為代表，武財神以趙公明為代表，此外尚有五路財神、福德正神、彌勒尊佛等，在民間也併入財神。
比干係紂王叔父，眼見紂王無道，沉迷酒色，屢勸屢諫，終至剖胸摘心而亡，直至姜子牙大封諸神時，封比干為「文曲星君」，掌管功名利祿之事，俗稱文財神。文曲星君被奉為財神原因，據傳擁有聚寶盆，盆上有運財童子，左手托元寶，右手執令旗，腳踏銀珊瑚，聰明可愛。
求財之人，誠心祈求，心術方正，虔誠待人接物，行事得宜，財神爺便命運財童子賜福，賜予財寶。相傳農曆正月初五日為財神爺聖誕千秋，因而商家乃以正月初五日為開張吉日

◎ 月老公聖紀
月下老人俗稱月老公，乃掌理男女結緣之神。唐韋固旅次宋城，遇老人倚囊坐向月下檢書，問囊中赤繩何為？答謂：以此紅繩連繫夫婦之足，一經繫定，男女兩方雖係仇家，或是遠隔萬里，或是年齡懸殊，或是異族，亦必好合。俗稱媒妁為月下老人或月老。
祈請月老公「牽姻緣」時，跪於月老公前，口中默唸姓名、地址、農曆生辰、祈請月老公保庇找到理想對象後，於案上取「姻緣袋」，將一端姻緣線頭留置在外，以利月老公方便牽線。此「姻緣袋」通常繫於身上，或皮包內、枕頭下。事成，則備清香、素果、壽金報喜謝恩。神人交流，頗富人情味，廣受青年男女歡迎。

◎ 虎爺聖紀
虎，勇猛威武，為百獸之王，具有知恩報答之智慧，馴御得當，可供驅使。大道公曾經醫治一隻老虎嚴重口喉症，老虎感念恩情，隨其身邊，任其驅使，從此大道公騎虎到處行醫。
台灣稍具規模之宮廟，就有奉祀虎爺。虎爺分天虎、地虎兩種，是獸格神。天虎，供奉於桌上，地虎供奉於主神案前桌下。天虎供將軍騎御，執行神務；地虎藏身案下，管理廟內，驅逐妖邪，嚇走凶神惡煞。本宮虎爺供奉於「鹿耳門媽」案前桌下，每日點香恭拜。據傳，虎爺會治療小孩頸部腫痛及腮腺炎甚有神效，只要用「金紙」撫摸虎爺下顎，然後擦貼小孩患部即可痊癒。又傳，虎爺張口，可以叼來財富，故民間也有專祀者。