鹿耳采風台江風雲

壹、台江範圍
1.舊地名：西側北起漚汪溪口（又稱灣裡溪，荷蘭時代稱蕭瓏溪， Soulang) 的海翁汕、加老灣嶼、北汕尾嶼，連接台窩灣（ 安平）至七鯤鯓；東側由山子腳、篤加港折東南經蚶西港、西港、直加弄（安定）、洲仔尾、大橋港（永康市六甲頂），斜西南經府城西北面、水仔尾、大井頭，向南接七鯤鯓。
2.今地名：北起將軍溪口，西側沿馬沙溝、青鯤鯓、七股鹽田、台南市城西里、顯宮里、四草里、安平到安平新港。東側在台南縣部份新舊地名相同，在台南市部份約沿今西門路向南（稍偏西）達喜樹。

貳、台江風雲
三百多年來，滄海桑田，台江陸浮成埔，雖然改變了鹿耳門的風貌，但，改變不了歷史的事實，鹿耳門，今猶在，媽祖宮，仍然還是媽祖宮。
鄭成功趕走荷蘭人之後，於北汕尾北邊，鹿耳門港道南岸，建廟奉祀媽祖。當時鹿耳門港道由於潮水自然疏濬，眾多船隻由此出入，鹿耳門漸漸變成出入台江內海的天然門戶。鄭成功經略台灣，將一鯤身改為安平鎮，改普羅民遮城為承天府，另設天興、萬年二縣，委參軍陳永華屯田開荒，除大量招墾大陸漢人外，同時迎接明朝宗室、遺臣來台。子鄭經，事承父業、興水力、獎勵農業而且致力海外貿易、建行政機關並立聖廟為全台首學。此時台江內海一帶已成能泊千百船隻之港域。大員港被流沙所淤塞，因此鹿耳門港道乃漸漸取代了大員港，變成入台唯一重要港口。

康熙二十二年（西元一六八三），台灣入清版圖，此時台灣商業興旺，人潮匯聚，往返交易買賣頻繁，「郊」商始盛。康熙年間，因鹿耳門港道鐵板沙線交橫，係台灣咽喉，因此於鹿耳門設炮台二座、墩台三座、望高樓一座，以保鹿耳門安全。鹿耳門外，波濤萬頃、一望無際，來往船隻停駐鹿耳門候風守潮，康熙五十八年，地方各官捐俸同建媽祖廟，將原先媽祖宮之媽祖神像奉祀於前殿，後殿祀觀音，從此更為船隻商旅、往來移民精神寄託之所在。

滄桑多變，道光三年，台灣大風雨，水涸沙高，台江內海陸浮成埔，漸有人拓墾，直至同治十年七月的豪雨，古天后宮崩頹，從此以後，鹿耳門水深無幾，往來船隻，唯碇泊國賽港，貨物另換小舟轉運安平。同治末期，郊商開闢國賽港到鹿耳門、鹿耳門到四草湖間水道，以竹筏撐渡，故稱竹筏港，再開一條小運河通安平轉運至府城。此時的鹿耳門，已是繁華落盡，風光不再。

道光七年（西元一八二七年），孔道憲會同臺、嘉二邑，勘丈放租開墾，嘉邑界內由洪理、黃軍等十六股首招佃開墾，現鹿耳門溪以北之土城即為此部之一。臺邑浮埔部份，因為地域曠闊，就由富豪士紳申領，招來各地佃農從事開墾。墾區內設公館，有以開墾戶為庄頭之名，如本淵寮，是黃本淵所有墾區佃戶聚集之庄頭。海尾寮俗稱降舍寮，是台南枋橋頭吳降舍所開墾。陳卿寮是陳卿所拓村落，如此有十六處墾拓區衍生成庄，總稱作十六寮，即今鹿耳門溪以南之安南區各部。

千帆匯集鹿耳門，無情洪患褪盡了鹿耳門的繁華。三百多年來，先民生活困苦，認命的群藜百姓，一鋤頭一畚箕，開墾叢生菅芒的坎坷之地，用血汗灌溉，成就了這片美麗的田園。昔日清朝官方施行海禁「片板不得下海」，大陸沿海諸省農業經濟慘淡下，橫渡險惡的黑水溝來台尋求安身立命之處，是種不得不然的選擇。鹿耳門是台灣的玄關，若得平安看見鹿耳門，台灣夢「鯉魚躍龍門」的期待，就落實下來。先民佃戶遠離本居，遷徙移來此塊新生海埔域，菅芒花開的鹹溼之地，除了蕃薯、蔥仔、蒜頭以外，其他作物乏善可陳，因此早期郡城，嚇驚不乖查某囡仔， 有句俗語：「汝若毋乖，將汝嫁去菅芒海埔吃蕃薯簽」，可見當時物資之缺、生活之苦。如今，台南市安南區已為府城展翅的最後一塊處女地，而鹿耳門更是這塊處女地中的瑰寶，台江不再是汪洋大海，台江變成是碧波萬頃的良田，鹿耳門不再是軍事天險之地，不再是商旅進出之門，但，伊是台灣歷史血跡，是台灣人出生的肚臍跡。三百多年來，鹿耳門的溪水恬恬仔地流，流入先民的血脈，流過台灣人的心坎裡，先民！期望能夠在這塊土地安生立命、落土生根！

鹿耳門溪岸邊的天后宮，奉祀鄭成功的座艦媽祖，昔時，郡王牽著媽祖的手，也牽著媽祖渡眾生的願望，媽祖！早就決心立足台灣！「媽祖宮」居民，日日踏著先民的血跡，夜夜聽見先民的腳步聲，擔起了歷史的重擔，將收藏的歷史，揮做文化的大旗，揚起鹿耳門風雲：尋根溯源的文化季、飲水思源的還香感恩....等等，種種的新廟會文化活動，期望在這麼一個小小漁村庄頭，創造出台灣的文藝復興。而，科技工業區的建立，必然帶動經濟發展，自然生態與人文環境的改變，勢將掀起另一波的鹿耳門風雲！鹿耳門是「台灣之門」，是台灣歷史、文化之門，如何重 生再造鹿耳門的光輝，將是背負歷史使命者的最大挑戰！