鹿耳門媽媽祖在台灣

明末，中國大陸常有饑荒，餓死動輒成千上萬，台灣成為內陸漢人的避難所。顏思齊、鄭芝龍招徠漢移民，荷蘭也使用船隻到中國大陸招募移民，台灣陸續有移民來墾。清領時期，閩粵沿海各省在人口眾多耕地少的經濟壓力下，社會產生「推擠」的作用，而台灣當時還是地廣人稀、有待開發的地方，自然產生「吸納」的效果。

大陸沿海各省居民來台，均靠帆船渡海，風雲不測常有船難，所以每次出海必祈求媽祖保佑。台灣開發之初，蠻煙瘴癘充斥各地，先民拓墾之初，或因時疫流行，或水土不合者為數甚多，當時醫療不發達，唯有請求神明庇佑來克服疾病，媽祖自然成為許多病家求助的對象。地區性神明往往有許多靈異神蹟傳說，清朝政府因勢利導，善用台灣居民崇祀媽祖的信仰，屢次為媽祖封諡，以收攬民心，媽祖信仰漸成為民間主要信仰。

台灣地區的媽祖信仰，呈現出多采多姿的面貌，每一座媽祖廟，因其創建背景、神像來源之不同，可分為湄洲媽、溫陵媽、銀同媽、興化媽、安溪媽等，經濟發達的城市，常有數座不同的媽祖廟存在。台灣地區的媽祖，據石萬壽教授的研究，康熙朝以前即建置的媽祖廟有澎湖天后宮、台南開基天后宮、鹿耳門媽祖廟、安平媽祖廟、旗後媽祖廟、台南大天后宮、鳳山天妃宮、左營天妃宮、笨港媽祖廟、關渡媽祖廟、諸羅崎慈雲閣、鹽水港街護庇宮、諸羅縣衙左天妃宮等處。大體言，媽祖廟均隨著漢移民墾殖的進展而陸續建立，擇廟通常位於港道或渡口旁、庄內或市街中。早期置廟先因護航兼為護境，故建於港道或渡口旁居多，後港道、河道淤塞，或海岸線推移，護港功能漸失而以護境為主。

台南市登記有案之媽祖廟，截至86年止，計有：開基天后宮、鹿耳門天后宮、大天后宮、開台天后宮、土城聖母廟、媽祖樓、鹽埕天后宮、海安宮、溫陵媽廟、金安宮、銀同祖廟、鎮安宮、朝興宮、萬安宮、文靈宮、朝南宮、泰明宮等十七廟。