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世說新語>民俗信仰討論區
| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 版主轉貼 | 男 | 天后宮和聖母廟有何不同? | 2003-11-26 14:35:44 | |||
| 文章標題： 天后宮和聖母廟有何不同? 昨天到鹿耳門拜拜,聽朋友說才知道鹿耳門有兩間媽祖廟,從小就對神明廟宇這些不甚了解,反正就是跟著大人們拜就是了. 天后宮供俸的神明比聖母廟少,但感覺比較肅穆莊嚴,聖母廟那兒就有點商業色彩了,而且神明真是多到全部拜完我的香也都快燒盡了,我拜過什麼也記不太起來了..呵呵..一些大尊的當然記得..其他的嘛..嗯嗯.. 所以ㄋ..能不能請教各位..這兩間到底有啥不同ㄋ??那麼近距離裡居然存在著兩間媽祖廟... 發言者：茉香奶茶 時間：2001-05-18.13:55:05 ============================================ ─回覆─ 這個嘛麻煩您先參考左列歷史的迴廊一項, 再找天來天后宮與聖母廟走走拿本簡介您就了啦.... . 提示一,大水沖倒了媽祖廟 提示二,正統聖母廟原名保安宮 提示三,看誰坐在進門第一殿 . 雞婆的新竹人 廟公 發言者：廟公 日期：2001-05-18.14:54:32 =========================================== ─回覆─ 同治10年(辛未，公元1871年)7月28日大風雨，山洪暴發，自康熙58年所建在鹿耳門溪南岸的媽祖宮被洪水沖毀於溪中，奉祀廟中的神像經媽祖宮莊〈現稱為顯宮里〉民及時搶救，小尊神像〈包括開基媽祖〉分祀於莊民家中，鎮殿及較大尊的神像經三郊〈三郊係貿易商社團，當時鹿耳門溪，即鹿耳門港，沿溪兩岸經官府撥由三郊承管〉運到府城港口海安宮寄祀。而昔日府城農曆7月普渡，為避免集中於7月15日中元節同一天內各境廟宇舉行普渡，大家搶購祭品而抬高物價，經各境老大會商決定自7月初一至月底分境分期舉行普渡，此後成例。鹿耳門媽祖宮輪祭日期為7月14日。鹿耳門媽祖宮自廟被沖毀神像寄祀海安宮後，鹿耳門媽祖宮普渡由三郊寄在水仙宮按期舉行，時稱鹿耳門寄普。 當時鹿耳門溪北岸已開墾繁榮，人口聚集，土城地方各寮毗連形成一大村落，這個大村落在台灣淪日前尚未興建廟宇，淪日後於民國12年〈公元1923年〉，西南海邊拾獲由大陸漂泊的王船一艘，土城人士為酬神恩，議建王爺廟。因當時缺乏磚石材料，議定採崩陷於鹿耳門溪底的媽祖宮舊廟址磚石應用，在溪中舊廟址掘出大批磚石及刻有【鹿耳門媽祖宮】的石香爐，即動工興建，於民國15年完工落成，係祀奉王爺，故廟名稱為﹝保安宮﹞。前殿主祀王爺，後殿祀觀音。 嗣海安宮修建洽請媽祖宮村落接回寄祀在該宮鹿耳門鎮殿媽祖及其他神像，但因當時媽祖宮莊尚未重建媽祖宮廟致無法照辦，海安宮轉洽土城人士同意接去與觀音併祀於保安宮後殿〈係屬附祀，亦屬寄祀〉。台灣光復後媽祖宮村落住戶於民國36年鳩資簡建〈重建〉媽祖宮將舊廟被沖毀時搶救分祀民戶的小尊神像〈開基媽祖〉集中奉祀，兩地相安無事。 到了民國45年8月經大專暑期戰鬥訓練營神鷹大隊古史遺蹟考察隊〈由楊雲萍教授率領〉蒞南考察，經考察結果楊教授認為鹿耳門為鄭成功登陸之確址，但南市文獻委員認為鄭成功登陸之確址，應為禾寮港，因以上雙方的論爭，引起邊隅地方有心人士之注意，以為鄭王登陸地媽祖宮有利可圖，就以發展地方並繁榮地方為號召，發起爭論鹿耳門媽祖宮在土城，並稱保安宮〈王爺廟〉就是鹿耳門聖母廟，初期只是口頭改稱廟名，後來就正式將保安宮改稱謂「土城正統鹿耳門聖母廟」。 有心人士極力爭取鹿耳門媽祖宮在該村落，就將原奉祀王爺廟的保安宮如棄敝屣篡改名稱為：「鹿耳門聖母廟」或「土城正統鹿耳門聖母廟」。但距原鹿耳門媽祖宮二公里北邊，尚隔一道鹿耳門溪〈土城在溪北二公里處，媽祖宮在溪南〉，何能作為鄭氏登陸處之物證？此種強爭史蹟的方法真是莫名其妙，如以信仰立場來看，堪可為王爺叫屈。 信仰係屬人民之自由，所以信仰王爺也好，信仰媽祖也好，皆求精神上有所寄託；但不可抹煞史實，為謀得有利自己，竟將主神王爺降遷，而將寄祀神〈媽祖〉昇為主神，即使王爺能寬忍，主事自己夢寐時恐亦難免受良心的苛責吧！ 註：本文截取於臺灣風物第31卷第4期〈篡改廟名考證〉之部分內容 發言者：煩人轉貼 日期：2001-05-18.22:09:55 ============================================== |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| hugo | 男 | 2004-01-18 04:24:59 |
| 人去憑論神又該當何罪 土城媽的神格五王的靈感 想必不用你們這些讀沒多少書而心胸狹隘的顯宮第子憑論 能代天巡守的王爺 掛帥出巡的老鹿耳門媽 每年坐鎮七星橋替信徒消災的老佛祖祂悶在哪裡 土城聖母廟阿!!天意阿!還要和你們爭嗎?顯宮! |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 雞婆 | 男 | 2004-01-18 13:05:35 |
| 發言的文章應該是外地人士所發表，不要誤會別人。 「.........天意阿!還要和你們爭嗎?顯宮! 」 這句話不懂！ 誰是打手？誰挨打？這謂仁兄，你應該去翻翻歷史！ 誰爭誰，你應該去了解，甚至發表出你土城的演變由來啊！ |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 天皇道世 | 男 | 2004-01-19 10:07:23 |
| (((((好ㄚ))))..請hugo兄講一下土城的歷史演變.好久沒有聽故事了 | ||
【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| hugo | 男 | 2004-01-19 22:40:35 |
| 土城是拜王爺~沒錯 但也拜古鹿耳門媽祖 有甚麼需要和你說明ㄉ 再者顯宮的故事就夠精采ㄌ 不覺得嗎 再說你們有好幾百年椅子有龍頭和啥八獅座ㄉ開基神像 故事也很好聽 土城的故事你也很清楚阿 天意要王爺媽祖佛祖和建大廟 我不知道甚麼故事 我只見事實 聖母廟香火興旺 王爺媽祖祝我學業今精進一切順利 我也見信徒花一百元買ㄌ一整年ㄉ信心 故事~我不想和不熟ㄉ人說可以嗎~ |
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【第 5 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 天皇道世 | 男 | 2004-01-20 09:25:48 |
| 可以...但是我想跟hugo兄作網友呢...可以嗎 | ||
【第 6 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 布丁狗 | 男 | 2004-01-20 14:38:41 |
| 拜託~~不要講你就不要說嗎~~幹嗎把這片乾淨的討論空間弄得如此不堪ㄋ???其實土城和顯宮之爭，本來就沒人敢下定論，就連所有歷史研究學者也是如此，各說各話，一邊一廟各自表述ㄚ~~~誰也不妨礙誰~~更何況我們只是"拾人牙慧"的後生小輩，而不是專家學者... 不如讓顯宮繼續搞文化活動；而土城繼續搞商業活動，請問有人錯嗎??假如這位發言引起騷動的網友認為沒錯的話...那麼是否也應該停止了ㄋ??如果你認為你的看法或觀點正確，何不提出互相交流討論，況且，討論區本來就是和不認識的人互相交流ㄚ~~~假如你不能接受這樣的方式，那何必又要進入討論區ㄋ?? |
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【第 7 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 懿嬪 | 女 | 2004-01-26 23:51:51 |
| 拜託～～良心建議大家: 我們教科書也在評論兩間的真實性。 我的看法和ｈｕｇｏ一樣，或許大家應該好好去了解一下兩間的"歷史性"及各自"提證的真確性"，別做那一般世俗的人，人家說你就信!!也許你會意外發現故事將比這裡的更精采唷!! |
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【第 8 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 霍 | 男 | 2004-01-27 09:26:30 |
| ............會意外發現「故事」將比這裡的更精采.............. 驚喜！ 但願有福消受！ |
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【第 9 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 花輪 | 男 | 2004-01-27 11:29:57 |
| 聖母廟號稱遠東第一大廟 在天后宮的網站看到聖母廟的消息應該比較少 聖母廟財力雄厚大家有目共睹 可是 文化活動比不上天后宮也是事實 聖母廟地大人眾人才濟濟 怎麼網站的建置也差天后宮好一大段距離甚至於看不見 聖母廟新改組 兩廟是分是合我們不管 但有自己專屬的網站 在自己的網站把精采的故事說出來不就得了 免大家望斷秋水等也等不到有負第一大廟的盛名 |
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【第 10 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 流星 | 男 | 2004-01-27 11:34:55 |
| 噯~~~~~~~，你在貶人家？！哎呀呀~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 不信你那一套就說人家是世俗人？ 你不是世俗人嗎？ |
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【第 11 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 佾 | 男 | 2004-02-10 23:40:11 |
| 其實呢？我想問大家…嗯…在座各位有沒有超過70 old years的 | ||
【第 12 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 泰 | 男 | 2004-02-12 08:51:04 |
| 別開玩笑 要就問你有沒有70 有話就直說ㄅ |
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【第 13 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 冰 | 男 | 2004-02-22 09:19:31 |
| 我不清處時是正統 但我只知道 我從小跟著村內老一輩的人 陪著村內神明去媽祖廟進香時 都市去鹿耳門天后宮 那時市走著漁塭路去的 很辛苦 小時後我沒去過土城 所以也不知道土城有聖母廟 有媽祖 我是50年代生的 我只能說 印象中 認識的人 以前都是去天后宮進香的 |
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【第 14 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 掠殺母 | 男 | 2005-08-07 09:16:32 |
| 阿，聖母廟的新網站又出爐了， 不錯ㄋㄟ！ 希望他的討論區趕快架設好....................... |
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【第 15 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 霍 | 男 | 2005-08-09 22:23:40 |
| 哦！尚未完整呀！ | ||
【第 16 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 老人 | 男 | 2005-08-12 00:33:25 |
| 各位小朋友其實土城與媽祖宮不是民俗信仰的問題，而是民國初年之鄉鬥│鹿耳門媽祖正非之分只是延續宿怨的替身。敬請不要徒增是非，如果一直強調誰的媽祖才是真正的，很不客氣的說都是假的，瞑心自問在台灣那間媽祖廟跟黑道沒關係。多關心自己家祖媽才實在啦。 | ||
【第 17 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 老大公 | 男 | 2005-08-12 10:02:11 |
| 這位「老人」說的很有道理 不過你把大家都說小了 你的語氣本公很不欣賞 希望土城聖母廟討論區有效開放時 能時時看到你如雷的開示語 |
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【第 18 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 媽祖信徒 | 男 | 2005-08-14 03:22:37 |
| 在意的是如何佑民護國！ 若有得罪之處，請指教！ |
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【第 19 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 一直想知道的人 | 男 | 2005-08-18 16:08:50 |
| 1.請問一下當初道光年間大水之前的鹿耳門媽宮寄在海安宮的神佛都到土城聖母廟去了嗎?? 2.能說一下現在的鹿耳門天后宮的所謂開基媽祖，當初為什麼沒寄到海安宮？還有那尊開基媽祖是民國45年史遺蹟考察隊到鹿耳門時才由里長家請出來說是開基媽的嗎??? 因為不管聖母廟是不是當出的媽宮所在，大水之後地形地物已變實無可考，但媽祖源流卻可追到海安宮寄佛，這點兩廟也無爭議。 唯看了很多鹿耳門天后宮的簡介冊子，還是搞不清楚鹿耳門天后宮開基鹿耳媽，是如何出現的，還有大水之後到民國光復這尊媽祖到底在何處？這百年間當時顯宮地區的民眾之道這開基鹿耳門媽的存在嗎?? 最後問一下鹿耳門天后宮龕前鐵籠是何時加上去的，為何要加上去呢?? |
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【第 20 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 只知道這些 | 男 | 2005-08-20 11:31:22 |
| 1.古媽宮之古佛，先寄存三郊總部三益堂所在的水仙宮，後因故再移存海安宮；該批古佛存土城、海安宮、溫陵廟等。 2.當地居民見洪患，當然先把開基媽搶出再說，剩下的唯聽天由命，最後由三郊統一寄祀於水仙宮。開基媽一直就「住」於媽祖宮。海安宮的寄佛，沒這樣的說法，當時的說辭有鹿耳門普、鹿耳門寄普；「寄佛」係由近時土城「名人」「虎濫江波仔」所創造出來的。 3.開基媽是鄭成功的護艦媽祖，一直都奉祀於媽祖宮(行政區為顯宮里)爐主廳堂輪祀，直至民國35年廟堂復建後始迎祀於新廟中。 4.神龕加鐵欄應是民國80年左右的事，何以加上，自應是「避免意外」之考量。 |
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【第 21 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 知道一些 | 男 | 2005-08-20 14:29:51 |
| 1、天后宮被洪水沖毀時，開基媽祖由村民搶回由村民爐主輪流供奉，其它神明由三郊移往總部三益堂所在水仙宮供奉〈天后宮為三郊管理六大廟之一〉，後來才有於水仙宮之「鹿耳門寄普」。 2、「寄佛」是近期土城人士所講的名詞，以前並沒此說。 3、三益堂總部水仙宮整修時，將所有神明移往同屬三郊管理之海安宮寄放，水仙宮修繕完成後因空間有限無法安置所有神明，乃請天后宮宮將神明請回供奉，但是當時天后宮尚未重建，乃協商請回暫祀土城保安宮。維當時天后宮仍由土城請回水仙尊王供奉，成為水仙尊王由天后宮與保安宮輪流供奉之局面，後來保安宮不再讓天后宮輪祀水仙尊王，水仙尊王乃降壇囑天后宮另雕金身祂要回來，天后宮乃自行再雕水仙尊王供奉。 4、水仙宮與海安宮之關係可洽水仙宮了解之。據我所知海安宮乃三郊管理之碼頭工人因供奉媽祖，三郊乃蓋其廟曰海安宮。 |
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【第 22 篇回應】
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| ........ | 男 | 2005-08-21 12:16:27 |
| 同治10年(辛未，公元1871年)7月28日大風雨，山洪暴發，自康熙58年所建在鹿耳門溪南岸的媽祖宮被洪水沖毀於溪中，奉祀廟中的神像經媽祖宮莊〈現稱為顯宮里〉民及時搶救，小尊神像〈包括開基媽祖〉分祀於莊民家中，鎮殿及較大尊的神像經三郊〈三郊係貿易商社團，當時鹿耳門溪，即鹿耳門港，沿溪兩岸經官府撥由三郊承管〉運到府城港口海安宮寄祀。而昔日府城農曆7月普渡，為避免集中於7月15日中元節同一天內各境廟宇舉行普渡，大家搶購祭品而抬高物價，經各境老大會商決定自7月初一至月底分境分期舉行普渡，此後成例。鹿耳門媽祖宮輪祭日期為7月14日。......[鹿耳門媽祖宮自廟被沖毀神像寄祀海安宮後].....，鹿耳門媽祖宮普渡由三郊寄在水仙宮按期舉行，時稱鹿耳門寄普。 當時鹿耳門溪北岸已開墾繁榮，人口聚集，土城地方各寮毗連形成一大村落，這個大村落在台灣淪日前尚未興建廟宇，淪日後於民國12年〈公元1923年〉，西南海邊拾獲由大陸漂泊的王船一艘，土城人士為酬神恩，議建王爺廟。因當時缺乏磚石材料，議定採崩陷於鹿耳門溪底的媽祖宮舊廟址磚石應用，在溪中舊廟址掘出大批磚石及刻有【鹿耳門媽祖宮】的石香爐，即動工興建，於民國15年完工落成，係祀奉王爺，故廟名稱為﹝保安宮﹞。前殿主祀王爺，後殿祀觀音。 .....[嗣海安宮修建洽請媽祖宮村落接回寄祀在該宮鹿耳門鎮殿媽祖及其他神像，但因當時媽祖宮莊尚未重建媽祖宮廟致無法照辦，海安宮轉洽土城人士同意接去與觀音併祀於保安宮後殿]......〈係屬附祀，亦屬寄祀〉。台灣光復後媽祖宮村落住戶於民國36年鳩資簡建〈重建〉媽祖宮將舊廟被沖毀時搶救分祀民戶的小尊神像〈開基媽祖〉集中奉祀，兩地相安無事。 到了民國45年8月經大專暑期戰鬥訓練營神鷹大隊古史遺蹟考察隊〈由楊雲萍教授率領〉蒞南考察，經考察結果楊教授認為鹿耳門為鄭成功登陸之確址，但南市文獻委員認為鄭成功登陸之確址，應為禾寮港，因以上雙方的論爭，引起邊隅地方有心人士之注意，以為鄭王登陸地媽祖宮有利可圖，就以發展地方並繁榮地方為號召，發起爭論鹿耳門媽祖宮在土城，並稱保安宮〈王爺廟〉就是鹿耳門聖母廟，初期只是口頭改稱廟名，後來就正式將保安宮改稱謂「土城正統鹿耳門聖母廟」。 有心人士極力爭取鹿耳門媽祖宮在該村落，就將原奉祀王爺廟的保安宮如棄敝屣篡改名稱為：「鹿耳門聖母廟」或「土城正統鹿耳門聖母廟」。但距原鹿耳門媽祖宮二公里北邊，尚隔一道鹿耳門溪〈土城在溪北二公里處，媽祖宮在溪南〉，何能作為鄭氏登陸處之物證？此種強爭史蹟的方法真是莫名其妙，如以信仰立場來看，堪可為王爺叫屈。 信仰係屬人民之自由，所以信仰王爺也好，信仰媽祖也好，皆求精神上有所寄託；但不可抹煞史實，為謀得有利自己，竟將主神王爺降遷，而將寄祀神〈媽祖〉昇為主神，即使王爺能寬忍，主事自己夢寐時恐亦難免受良心的苛責吧！ 註：本文截取於臺灣風物第31卷第4期〈篡改廟名考證〉之部分內容 |
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【第 23 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 哈去 | 女 | 2005-10-08 20:29:53 |
| 456789iokjhgfsedrtyhujklxjreidkh,n | ||
【第 24 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 好懷念 | 男 | 2006-07-18 20:31:21 |
| 懷念的舊版議題～讚！ | ||
【第 25 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 驚奇 | 男 | 2006-10-14 14:41:14 |
| 回應第21篇 閒閒看了許多貴網站的精采報導 其中一段使小弟頗為驚奇 「......維當時天后宮仍由土城請回水仙尊王供奉，成為水仙尊王由天后宮與保安宮輪流供奉之局面，後來保安宮不再讓天后宮輪祀水仙尊王，水仙尊王乃降壇囑天后宮另雕金身祂要回來，天后宮乃自行再雕水仙尊王供奉。......」 原來 保安宮與天后宮是和平相處的 故事真精采 |
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【第 26 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 回應第21篇 | 男 | 2006-10-16 21:08:30 |
| 據我所知海安宮乃三郊管理之碼頭工人因供奉媽祖，三郊乃蓋其廟曰海安宮。 臺灣府誌台灣廟宇表（表中所列多屬治內，其在鄉里者，多略之。） 台南府（附郭安平） 海安宮在大西門外，濱海西向，乾隆五十三年，大將軍福康安建，祀天后。而府治之祀天后者，尚有數處。 |
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