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| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 版主 | 男 | 大甲與北港 | 2003-09-10 09:25:33 | |||
| 文章標題： 大甲與北港 \原著者:汾津漁叟 以下提供兩則日據時期大甲媽祖北港進香的史料與網友分享，每則史料之第一段為原來的標題，原文如下： 大甲準備賽會 大甲街鎮蘭宮北港聖母。十三日往北港進香。鑾駕歸來日。帽子團。巧聖團。大甲驛團。敢商團。雜貨團。吳服團。福州團。金銀綑工團。熱心鼓舞。有藝閣獅陣。音樂隊。南管北管車鼓其外不計其數。各團用各色旗樣。燦耀奪目。自大甲以來未有此也。又舊曆二十三天妃誕。各團依例欲搶頭二三香。正行準備。頭香帽子團。二香巧聖團。三香大甲驛員及運送人結團。屆時定有一番盛況也。 －－大正15年(民國15年)4月14日臺灣日日新報第4頁 大甲媽北港進香三日回駕遶街盛況陣頭無慮二百餘陣觀眾遠近約萬餘人 既報大甲街天上聖母。赴北港進香一節。去三日正午。駕回本宮。是日天氣清和。本線五分車。及自動車。皆臨時增發列車。然仍苦於滿員。各通紅男綠女。扶老攜幼。其形雜踏。時而各團體熱誠裝佈藝閣。及音樂陣頭等。到大甲溪。邦山頭接駕。如大甲驛團。運送團。作業團。為挽回市況計。分作甲乙兩組。各組裝佈娛蚣閣數十節。搭乘藝妓。沿邊演唱。而精米團。則裝佈遊湖借傘。用機關旋轉牛車團。手車團。合裝觀音收鼠怪。及四童打鞦韆。鐘清四秀齋。兩寫真館。裝董漢尋母。庄尾青年團裝生蕃出巡。中庄團蕃姿瀧。埔羌林團。裝雜貨。外埔團打花鼓。外有昭君和蕃塗腳趖小說等。獅陣則金獅陣。麒麟神獅陣。欽習堂獅陣。嘉義共武社獅陣。庄尾獅陣。六塊厝獅陣。蕃子寮獅陣。計七陣。外大甲青年音樂會。三禮社音樂陣。成樂軒。鳳霓團。五十三庄南北管。軒轅大鼓陣。廣告陣等。無慮二百餘陣。蜿蜒數十町。頭香二香三香。順序行列巡繞各街。參觀者有遠自新竹臺中嘉義至者。計萬餘人。夜金獅陣麒麟神獅陣。在公學校庭演技。其他臺灣戲數臺。鬧至更深云。 －－－昭和6年(民國20年)5月7日臺灣日日新報第4頁 民國77年大甲鎮瀾宮轉往新港奉天宮繞境，新港奉天宮為將這個轉變合理化，乃安排一位據稱住在台中縣大安鄉，民國７９年時年８８歲的老人卓李來春出面指稱，在其２５歲時隨大甲媽祖往新港奉天宮進香，後來才往北港進香（見民國８２年新港奉奉天宮發行，林德政、李安邦、鄭朗雲編修的「新港奉天宮志」第３９１頁及同頁所附民國７９年３月２５日臺灣時報之報導）。往後，新港奉天宮即對外宣傳大甲繞境乃再續中斷一甲子之前緣。若據此推算，民國７９年卓李來春８８歲，其２５歲時則為民國１６年，但由本文所舉的第一則史料可知，民國１４年時大甲鎮瀾宮媽祖即已前來北港進香，並稱來進香的媽祖為「北港聖母」，雖然該則報導將大甲鎮瀾宮印成「大甲鎮蘭宮」，但這很明顯的乃因手民誤植所致（否則從古至今大甲何曾有「鎮蘭宮」且該宮之「北港進香」又如此轟動？），可見卓李來春的說法是不正確的．新港奉天宮類似的手法不只此椿，早年在所謂「笨港毀滅論」中即多次編造所謂傳言（如：「太平媽長痣」－見「新港奉天宮志」第１８１及１８２頁，此篇抄襲自北港朝天宮迎回被台南大天后宮留置數十年的「三媽」的故事，且其中破綻百出，像是所謂「伍媽」北巡至「下淡水」即是一例，因為「下淡水」指的是清代「高屏溪」流域，位在台灣的南端，該宮的「五媽」如何能「北巡」至「下淡水」？）、偽造文物（如：「景端碑」，此碑於嘉慶１７年時稱呼王得祿為「太子少保子爵軍門王」，然查諸史料，王得祿在道光１３年始被封為「太子少保」，「景端碑」將此事提前了２１年，可知此碑為後人偽作。再如：所謂「嘉慶十六年建廟碑」－見「新港奉天宮志」第１９４頁，竟出現日文「寄附」的用詞），穿鑿附會，無所不用其極。宗教事業本意在勸人為善，但新港奉天宮為爭取香客，不惜一切手段混淆視聽，為信徒做了極不良的示範。即使其說法之錯處屢遭史學研究者提出指正，新港奉天宮既不能提出證據為自己辯護，又不肯改正，至今，在其出版品中仍繼續引用錯誤資料，其執事者的態度令人痛心。 記者林閔政 報導 3月又開始要「瘋媽祖」囉！不過為了要幫媽祖造勢，觀光局邀請了各地方媽祖廟宇與會，卻傳出鎮瀾宮不滿北港朝天宮也在受邀名單之列，拒絕出席記者會，讓雙方「媽祖心結」愈結愈深。要化解心結，媽祖還真的需要大顯神威一番。 其實，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮的樑子在10多年前就已經結下，這與當時雙方廟宇各自認為自己的媽祖是「正主」有關。大約在民國10年前後，大甲鎮瀾宮有到北港進香的習俗，久而久之，媽祖到北港進香，就被信徒解釋為「回娘家」，不過「回娘家」說法，讓大甲鎮瀾宮好像是矮了一截，心裏著實不是滋味，心結也就愈來愈深。 由於廟方的主事者耿耿於懷，即有意更改「北港進香」名稱，直到媽祖昇天即將滿1000年之際，鎮瀾宮董監事們規劃了中斷許久的第一次湄洲祖廟謁祖進香活動，在76年時迎回了一尊「祖廟媽祖」，因此醞釀許久的改名想法，在祖廟媽祖回台之後，正式付諸行動。 「大甲鎮瀾宮天上聖母北港進香」被改為「大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香」，將「北港」改成「繞境」，鎮瀾宮希望能消除大甲媽祖到北港進香是「回娘家」的觀念，不過卻引起北港朝天宮和當地民眾的反彈。 由於雙方你來我往造成彼此不悅，加上當時嘉義新港奉天宮爭取到新港繞境進香，鎮瀾宮乾脆決議從此不到北港進香，以後每年的8天7夜媽祖進香活動從此改到新港，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮因此正式決裂。 從77年開始，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮各自舉辦自己的3月繞境活動，不同的是鎮瀾宮從此多了一尊從湄洲祖廟請出的「祖廟媽祖」隨行繞境，去年鎮瀾宮的3000人湄洲進香，更是熱熱鬧鬧、風風光光，雖然直航不成，但終究還是在兩岸都造成了不小的轟動。 大甲鎮瀾宮這幾年的聲勢，在不斷的造勢活動之下，加上主事者的敏感身分，儼然成為台灣最有名的媽祖廟宇，不過，拜媽祖也會讓兩間廟宇結下樑子，這大概也是媽祖所始料未及的吧！ 發言者：小安 時間：2001-04-26.12:37:53 ======================================== ─回覆─ 從貴討論區知道有這麼多動人的歷史與故事，令我獲益匪淺。真棒! 發言者：無知 日期：2001-04-26.17:18:08 |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 真觀 | 男 | 2003-09-12 16:04:58 |
| 報上刊載大甲鎮瀾宮五千契子云云............. 氣勢壯盛，但直覺下，竟不知鎮瀾宮對社會除開往北港或新港的進香 龐大香陣外，給人的印象又是什麼？有請知道的人宣揚一下............ |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 進 | 男 | 2003-09-15 08:36:39 |
| ㄡ~~~顏清標！ 不知近來如何？ |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 行者 | 男 | 2004-05-10 09:14:52 |
| 問：朝天宮及大甲鎮瀾宮為進香事宜鬧翻之始末為何？ 林良益先生： 依我所知大甲鎮瀾宮本身地方就原有一尊媽祖，分靈自何處尚不知。大甲很多人不知道大甲鎮瀾宮就是天后宮。自民國七十五年五月十八日，拆除北邊金亭重建時，挖掘出一長約三尺，寬約八寸之泉州石，上刻“天后宮界”，自此大甲人才知鎮瀾宮也是天后宮。淡水廳志記載大甲街天后宮建於乾隆三十五年（一七七○），此更可證大甲鎮瀾宮即天后宮。另外大甲鎮瀾宮確確實實有一尊媽祖，是由北港朝天宮分靈去的，所以鎮瀾宮正殿奉祀此二尊，每年分靈媽再回家，這民俗活動至少已延續一百多年。這可從大甲先賢所著“大甲鄉土之概觀”，大甲公學校編，日本昭和八年著作，中有記載“大甲媽祖自北港分香，一年一回北港進香，進香日期每年一月十五日決定。”又據民國五十一年四月十六日聯合報第八版報導，當年大甲往北港進香之八十一歲，家往臺中縣后里鄉太平村口庄路七號之張桂蘭女士，自述二十歲時就參加大甲進香團，太平洋戰爭時，日人才禁止進香，每年她都隨團步行到朝天宮進香，至今已有五十四次了，可見此項進香活動由來已久。大甲媽祖自稱是湄洲祖廟分靈，但在民國七十六年，政府尚未對大陸開放時，大甲就在當年十月經由日本，轉至湄洲迎回一尊“湄洲媽”，並查不到鎮瀾宮開基媽來自湄洲祖廟。自迎回湄洲媽後地位也抬高，於民國七十七年付諸行動。過去大甲媽往北港進香常被說成“回娘家”、“謁祖進香”，鎮瀾宮為了更改往北港進香名稱，經董事會多次斟酌開會，正式決議將名稱改為“大甲鎮天上聖母遶境進香”也取消北港二字。在民國七十六年之前，我做朝天宮第一屆監事，第二屆常務董事時，我們董監事就有感覺到日後大甲進香必有變。因為最近幾年，大甲擲筊來北港謁祖進香日期決定時，北港就有遊覽車租團去大甲廟送媽祖出廟。當時大甲鎮瀾宮就廣播“北港來之進香客如要吃粥在後殿。”，曾有人進入抗議，應稱“北港來之參拜者，不宜稱進香客。”，自此我們就意識到大甲進香必有變，這都是北港人沒心機、好禮，反被大甲人所利用。後來新港人之鱷魚蚊香老闆去大甲設廠，並當選鎮瀾宮委員，就開始運作去新港進香。民國七十七年正月十五日，大甲鎮瀾宮下午召開董監事會，討論是否仍往北港進香事宜，以十三票對三票決議取消北港行程，往新港奉天宮遶境進香，割火改添火。當時大甲也有來電邀請朝天宮與會，但朝天宮正忙於當天農曆正月十五之媽祖出境遊行，未派人前往，遂被裁決去新港，此是北港朝天宮之老大心態，也應自省，人家說：“見面三分情”，也許有轉圜餘地。（據已過世之朝天宮董事長郭慶文說：鎮瀾宮未事前通知，於開會當天下午一時四十分來電稱彼方二時開會，兩地相隔百餘里，車程二小時，於會前二十分鐘始電知，是否另有居心。） 吳炎林先生： 當時北港生意人許海通、盧來丁（又名奧丁），想賺一條小錢，就招遊覽車多台去大甲送媽祖出廟，說是“請姑婆仔回北港”。後來生意人說：有一就有二，有二就有三，所以去一年就得去三年，後來遊覽車越招越多達三百輛，浩浩蕩蕩去迎“姑婆仔回娘家”，這助長了大甲氣勢，也就被大甲所利用。 林良益先生： 大甲沒來對北港並無多大影響，這是雙方自古以來之宗教活動，但北港媽祖興旺，所以進香客仍然不減，生意影響不大。以前大甲媽來北港之前，北港有些住戶就開始清掃房間，提供免費大甲信徒之住宿，多年來兩地交往，有些通婚竟成親家也不少。大甲媽來朝天宮進香，朝天宮尚准許在旁另設一“捐錢箱”，收入歸大甲鎮瀾宮所有，每次信徒也捐獻不少金牌。北港人是自動配合，熱誠歡迎大甲媽回娘家，自動放鞭炮迎接，大甲媽未來北港進香多少和媒體的炒作有關，有心人借媒體揣測兩地主持人之意見，百姓之發言，而加深誤會傷害，來北港進香之大進香團，除大甲外尚有一、二件值得北港人深思為戒：土庫順天宮和朝天宮甚有淵源，因娛會而鬧翻，有糾紛才改往“鹿港進香”。今順天宮主任委員黃培烈先生是我們的社友。大家也曾談論此事。 呂雲騰先生： 土庫順天宮在道光以前，每年往北港朝天宮迎請媽祖回鄉祭典。在道光初年，因祭典總理許蔭昌未依預定日期將北港媽送回。就在送回途中被一些無知的北港人捕捉受辱。自此之後，許與當地的治德號、林洽源、德義號、許光迪、陳世澎等紳商商議集資，於道光十四年（一八三四）建廟，後遂改往鹿港請媽祖。此事件北港人應引以為戒，應有更多包容心，尊重諒解他人，才能避免不必要的紛爭。 林良益先生： 另一件是彰化南瑤宮，原是笨南港人仁和前街楊謙，於雍正年間來天后宮今朝天宮求取香火，隨身攜帶至彰化南門外做瓦窯工，此香火就掛在工寮夜晚發毫光，多次顯靈救人。於乾隆三年搭草寮供工人及附近居民祭拜，香火日盛信徒日增，於乾隆十四年（一七四九）建南瑤宮，稱為彰化媽，每年三月十九日往北港謁祖進香。當日夜宿北港，翌日中午舉行謁祖典禮，割火，經南港探望祖家楊宅，並為祖家媽祖換龍袍，楊家也請戲、賀壽，準備牲禮拜拜，並以此招待香客、總理、爐主，午餐後回駕。但因他們進香有一不良習俗，就是是到那裡，金紙就燒到那裡，沿路燒，曾差點發生火災，經人制止；來朝天宮時也未在金爐燒紙錢。而在廟角東燒一處，西燒一處，當時朝天宮委員吳彰德曾加以制止，心中不快而誤會，自此認為是笨南港汀洲媽之分靈。（當時笨港有湄洲媽、汀洲媽、四街媽），汀洲媽廟於嘉慶年間黑水氾濫，毀於溪中。他們認為楊謙香火來自汀洲媽廟，就改往南港進香，現南港水仙宮旁正重建汀洲媽廟。後來的民國五十年時，被新港爭取也去新港進香。 |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 參考 | 男 | 2004-05-10 09:17:44 |
| 問：北港鎮與嘉義新港鄉經常處於競爭對立的狀態，請述說其原因與經過情形，其對地方之影響如何？ 林良益先生： 北港就是古笨港、古笨港涵蓋北港鎮北面至新街里碧水寺，南至嘉義縣新港郊菜園仔南壇水月庵。後來笨港於嘉慶年間黑水氾濫，遂將笨港分為南北稱：笨北港、笨南港，漳人之笨南港面積較小。早期笨港漳泉械鬥，漳州人生意界多，泉州人勞動界多，漳泉械鬥後，漳人不敵，被迫遷往笨港五里外之麻園寮居住。日據時稱此地為“新巷”，日語音和“新港”同音。新巷和“港”沾不上邊，在今新港尚有巷東橋，巷西橋為證。漳泉人發音腔調也不同。新港人是笨港人之後代是沒錯，但如說新港就是笨港就不對。新港街非笨港範圍，為發展地方，爭取香客，連“笨港”地名也想搶去，其令人不解。新港奉天宮也搶朝天宮廟史，張冠李戴。新港奉天宮是建於嘉慶二十三年（一八一八），而北港朝天宮是建廟於康熙三十九年（一七○○）。朝天宮廟內尚存有乾隆四十年（一七七五）龍柱一對，重修諸羅縣笨港北港重修天后宮碑記一塊、主持人臨濟宗一脈相傳之神主牌及塑像、湄洲祖廟所賜之寶印可為證。清初所建之媽祖廟稱天后宮，大甲鎮瀾宮在整建時挖出一塊天后宮界碑。北港朝天宮清初稱天妃廟，天后宮，又因北港媽祖源出福建湄洲朝天閣，為溯源不忘本，所以又稱“朝天宮”。北港朝天宮即笨港天后宮。清光緒十二年（一八八六）嘉義大旱災，嘉義知事來朝天宮迎請北港媽祖前往祈雨，果降甘霖，旱象得以解除。經禮部奏准，於光緒十四年，光緒帝欽賜“慈雲灑潤”匾給“笨港天后宮”，此記載於光緒帝的“起居注”中。此匾現懸於朝天宮正殿上。有一份證據，才可說一分話，不可為發展地方，打響知名度，而無中生有，這是會讓智者恥笑。造成地方混亂對立，破壞族群和諧，這政府官員也應負一部份責任。連雅堂（連橫）著“臺灣通史”就指出“北港即笨港也”。“笨港媽祖”匾送給北港朝天宮是天經地義的事，不容置疑，但為何又送給新港奉天宮、溪北六興宮之“笨港媽祖”匾，我感覺此種做法有待商榷。新港奉天宮自言是“開臺媽祖”，此是：臺灣光復後，新港戲園（日據稱新巷座）為北港龔丕趁所有，因經營不善，許多戲團來演都虧本，最後不得不停演，戲園荒廢一段時間，才賣給媽祖廟改造整修重新開幕，因傳言此地不乾淨，所以設壇奉請新港奉天宮五媽安座開臺，後來戲團來演順利。因五媽開戲臺感應而自稱“開臺媽祖”。後奉天宮與朝天宮爭廟史，遂編造故事大肆宣傳“開台媽祖”。於民國五十五年懇請嚴前總統題匾“開臺媽祖”。後經本鎮許禎興先生，當時是區黨部副主委，以專函去請示，並說明此更加深兩地紛爭及史實的歪曲。嚴前總統大函訓示：“凡庇佑先民在臺開拓之媽祖皆可稱開臺媽祖”。並非專指新港媽祖為開臺媽祖。開臺媽祖其正是“開戲臺媽祖”，如今不說清楚，後人會以訛傳訛，誤導信徒。 |
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【第 5 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 望客 | 男 | 2006-03-12 21:57:52 |
| 本人認爲，參明信仰不應被人爲的操作。歷史就是歷史，大家都放開點，同時也該尊重神明的意見！！！ | ||
【第 6 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 林仙 | 女 | 2008-07-25 11:04:30 |
| 黄培烈先生曾经担任台中清水镇田寮里三甲三朝后宫圣母殿的主任，请问博主您知道田寮里三甲三朝后宫圣母殿吗？根据它所记载的历史，最早由第一任主委蔡万寿先生及与地方绅士筹建，于国民五十三年开工，而这位蔡万寿先生即与本人外祖父同名同姓。据说外祖父当年去台湾后非常崇信圣母，房内供着一尊菩萨，祈望能早日回大陆家乡与妻儿团聚，但不幸与民国五十三年因病去世与台湾，现今大陆家人才得知他的真实情况，他的灵墓安放在台北忠灵塔。 关于外祖父在台有关情况我们亲属知道甚少，现听说清水镇田寮里三甲三朝后宫圣母殿最早由第一任主任“蔡万寿”先生筹建，不知该先生是否就是我外祖父。因为该圣母殿与民国五十三年开工，刚好与我外祖父去世同年。现恳请博主若知道黃培烈先生望能打听一下有关情况。我的外祖父祖籍浙江省乐清市。我们只想知道外祖生前所做的事，以便完成他老人家生前之意愿：多积善功德，多做好事。 谢谢博主，若肯帮忙，我们将感激不尽。因为我们生在大陆，与台湾相隔千里，虽然极想飞去台湾祭拜外祖父，却手续繁琐，而晢时不能前去。我的联系方式QQ：444748915 |
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【第 7 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| yarnqsa | 男 | 2010-12-17 09:42:07 |
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【第 8 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| ... | 男 | 2011-03-28 08:53:13 |
| 寫的不錯... 那... 有沒有大甲方面的說法... |
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【第 9 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Bradley | 男 | 2015-08-08 06:17:25 |
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【第 10 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Bradley | 男 | 2015-08-11 17:56:21 |
| bgjG3Z http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com | ||
【第 11 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Bradley | 男 | 2015-08-12 00:56:09 |
| KQJvSh http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com | ||
【第 12 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| sally | 男 | 2015-08-13 06:22:32 |
| fpTIuF http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com | ||
【第 13 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Bradley | 男 | 2015-10-22 02:40:44 |
| fHyC6N http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com | ||
【第 14 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Bradley | 男 | 2015-10-24 01:21:46 |
| 3VS5ZI http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com | ||
