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世說新語>民俗信仰討論區
| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 學生 | 男 | 信仰圈 | 2002-07-31 22:27:49 | |||
| 不好意思，問一個基本或觀念性的問題： 常於書本或雜誌上見到所謂○○「信仰圈」的名詞， 既是信仰必然有祭祀，何以又有「祭祀圈」的出現？ 這兩者到底有什麼區別？謝謝。 |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 文生 | 男 | 2002-08-02 10:46:14 |
| 祭祀圈是指一「限定」區域，大家共同祭祀一位神明，共享權利義務的地域性之「鬆散組織」，屬於地方角頭廟的一種。 寺廟的組織運作靠祭祀圈，至於香火的興旺或信徒的擴散，則來自信仰圈。以某一神明及其分身的信仰為中心，其成員分布範圍超過該神的原地方轄區，或跨縣市或擴及整個台灣，即是信仰圈。 某廟與他廟的信仰圈，其範圍是有交集的。 |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 安 | 男 | 2002-08-02 11:33:31 |
| 白話一點就是說，祭祀圈就是平常廟裡面的祭祀小活動能就近方便參加的，像是犒賞、普渡，大部分都是以村子裡為範圍。信仰圈就是信仰這間廟，但是有大慶典活動，或者會議才會趕來參加的，範圍可以擴展到區、縣市。 | ||
【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 路邊顧問大牙籤 | 男 | 2002-08-05 23:50:21 |
| 這是當年奠定林美容教授學術地位的洋概念,目前飽受質疑.... | ||
【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 路邊擔 | 男 | 2002-08-06 09:25:02 |
| 佩服！ | ||
【第 5 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 清虛洞主 | 男 | 2002-08-07 13:00:39 |
| 痾.....所謂信仰圈廣義表示一座角頭廟周圍所衍生出的村莊...通常供奉這從故鄉來的神明,如清水ㄚ伯啊,保生ㄚ伯啊,開漳聖王啊,保儀尊王啊等等之神明,而祭祀圈ㄋ,就是家族的宗祠啦,通常都是同姓的人在拜,擁有所謂的公田,供宗廟祭祀金費的來源,以上為個人淺見,如有不對之處,歡迎指教.^O^ | ||
【第 6 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 清虛洞主 | 男 | 2002-08-07 13:04:50 |
| 但是我要申明,祭祀圈和信仰圈是截然不同的兩個圈子....完全搭不上關係 | ||
【第 7 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 觀佑 | 男 | 2002-08-07 17:21:01 |
| 以上有兩個論點，差異在於《祭祀》二字得解讀不同，一個認為《祭祀》當指宗族內對祖先的祭拜，也就是『祭祀公業』組織的活動，一個則擴大解釋為單一地區(角頭)對廟宇的廟會祭祀活動，其實兩者都合理，但如以題目而言則我認為清虛洞主的論點較合適。 但《祭祀圈和信仰圈是截然不同的兩個圈子....完全搭不上關係》我就有點不認同，以我外公家而言，他們的祖先來台之初請來了家中神明~【黃家公】，經歷經百來年後該地區居民都為其黃姓同宗，且建立了宗祠成立【祭祀公業】，並將故宅大廳建立廟宇主祀已晉封的【黃聖公】，就該廟的信仰圈而言，就與祭祀圈相同了。 所以信仰圈與祭祀圈有時也會搭上關係的。 |
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【第 8 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 清虛洞主 | 男 | 2002-08-08 19:28:58 |
| 阿勒....那是例外啦...那是你們的神明剛好是姓黃好不好..但是我要申明,不管是教授或是老師....他們都解釋祭祀與信仰完全是不同的.....另外國中課本認識台灣歷史篇也說到了...所以更為我的說法添加一個鐵証.....^^ | ||
【第 9 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 觀佑 | 男 | 2002-08-09 08:45:25 |
| 所以我說你的論點較合適，不過信仰圈與祭祀圈有時也會搭上關係的。並非完全搭不上關係 。這不算例外這種例子在大陸或台灣許多大宗族村落中都存在太多這種例子。 | ||
【第 10 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 頑皮豹 | 男 | 2002-08-09 09:50:05 |
| 信仰圈也好，祭祀圈也好，個人以為，所謂的「圈」，是近人所創，來歸類民俗活動組成階層或組織的一種名詞，應是一種定義的問題。祭祀仍是信仰的一環，個人贊成：信仰圈與祭祀圈有重疊。 | ||
【第 11 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 清虛洞主 | 男 | 2002-08-09 11:53:15 |
| 贊成....^^ | ||
